MENINGGALKAN PERKARA MUBAH

Ali al-Murshifi menyatakan bahwa seorang murid tidak akan bisa

mencapai maqam tinggi, hingga ia mampu meninggalkan perkara mubah untuk

kemudian menggantinya dengan perbuatan-perbuatan sunnah.

Perbuatan mubah, menurut Ali Al-Khowash, pada dasarnya adalah

diciptakan hanya sebagai "selingan" atau tempat istirahat bagi manusia, setelah

melakukan beban berat yang diberikan Tuhan. Hal ini disebabkan, pada diri

manusia memang ada rasa bosan. Bila tidak, Allah tidak akan memberikan hukum

mubah pada manusia; sebagaimana malaikat yang tidak kenal bosan. Mereka

selalu bertasbih kepada Allah, tanpa rasa bosan).

Karena itu, para ulama menyatakan, orang yang menggunakan rukhshoh

(keringanan hukum yang diperbolehkan; perkara mubah), tidak akan

mendapatkan apa-apa dalam jalan thoriqot.

Dalam thoriqot, para guru pembimbing biasanya menuntut para muridnya

untuk sedapat mungkin meninggalkan perkara mubah. Minimal mengurangi,

untuk kemudian menggantinya dengan perbuatan-perbuatan sunnah. Hal ini

dimaksudkan untuk meningkatkan kedudukannya disisi Allah. Bila seseorang

tidak menemukan bentuk ketaatan sebagai pengganti mubah, maka dalam

perbuatan mubah tersebut; seperti makan dan minum, harus diniatkan untuk

sesuatu yang baik. Misalnya, makan agar kuat ibadah dan bercakap-cakap untuk

menghilangkan kemasaman muka terhadap teman.

Para guru juga menuntut para murid, untuk tidak tidur kecuali setelah

sangat kantuk, tidak makan kecuali setelah sangat lapar, tidak berbicara kecuali

ada kebutuhan, dan lain-lain. Ini dimaksudkan, agar murid mendapat pahala dari

semua perbuatannya.

Selain itu, para guru juga menuntut para murid agar tidak sampai mimpi

basah --karena pikiran-pikiran yang muncul sebelumnya--, tidak menselonjorkan

kaki, tidak istirahat kecuali pada saat sangat lelah dan tidak makan makanan yang

disenangi walau itu diperbolehkan. Sebab, semua itu bisa menghalangi seseorang

untuk naik pada kedudukan yang lebih tinggi. Dalam kitab Zabur difirmankan; 

"Hai Daud. Peringatkan kaummu dari makan makanan yang mereka senangi.

Sesungguhnya, hati yang dikendalikan kesenangan (syahwat) menghalangi hubungannya

dengan Aku".

Bila makan makanan yang disenangi bisa menolak seseorang dari Hadlirat

Ilahy, maka begitu pula dengan menselonjorkan kedua kaki tanpa ada kebutuhan

yang sangat. Keduanya termasuk suul-adab (tidak baik).

Ali Al-Khowash pernah menyatakan, seorang murid tidak akan mencapai

maqom siddiq kecuali dengan menambah pengagungannya dalam melaksanakan

perintah dan menjauhi larangan Tuhan; melaksanakan sunnah seolah wajib,

meninggalkan makruh sebagaimana haram dan meninggalkan perkara haram

sebagaimana kekufuran. Setelah itu, meniatkan semua perbuatan mubahnya

Page 10 of 38

untuk kebaikan, sehingga mendapat pahala. Misalnya, tidur siang dengan niat agar

kuat sholat malam, makan makanan yang enak untuuk mengobati keinginan nafsu

ketika sulit diajak ibadah, menggunakan pakaian bagus demi memperlihatkan

nikmat Allah dan lain-lain. Jadi bukan untuk bersombong-sombong.

Sejalan dengan itu, Abu Hasan As-Syadzili pernah berkata kepada para

muridnya;

"Makan dan minumlah kalian dari makanan dan minuman yang enak. Tidurlah diatas

kasur yang empuk. Dan berpakaianlah dengan pakaian yang bagus. Bila saat memakai,

kalian mengucapkan "Al-Hamdulillah", maka seakan ikut bersyukur pula seluruh

anggota badan”.

Ini berbeda bila kalian makan dari makanan roti kasar, minum air asin,

tidur pada tempat yang kotor dan berpakaian dengan pakaian murahan. Saat

mengucapkan "Al-Hamdulillah", hati masih ada rasa 'protes' dan mengerutu. 

Padahal, kalau ia mengerti hakekatnya, memprotes dan mengerutu adalah lebih

besar dosanya daripada bersenang-senang dengan kenikmatan dunia. Sebab,

bersenang-senang berarti masih dalam batas melakukan sesuatu yang

diperbolehkan, sedang menggerutu dan benci berarti melakukan sesuatu yang

dilarang".