Kisah Bid'ah hasanah Di Islamic Center Jakarta Utara

Ada kisah menarik berkaitan dengan bid’ah hasanah yang perlu diceritakan di

sini. Kisah ini pengalaman pribadi Ali Rahmat, laki-laki gemuk yang sekarang

tinggal di Jakarta Pusat. Beliau pernah kuliah di Syria setelah tamat dari Pondok

Pesantren Assunniyah Kencong, Jember. Ali Rahmat bercerita, “Pada

pertengahan 2009, kaum Wahhabi mengadakan pengajian di Islamic Center

Jakarta Utara. Tampil sebagai pembicara, Yazid Jawas dan Abdul Hakim Abdat,

dua tokoh Wahhabi di Indonesia.

 

Pada waktu itu, saya sengaja hadir bersama beberapa teman alumni Pondok

Pesantren Sidogiri Pasuruan, antara lain Ustadz Abdussalam, Ustadz Abdul

Hamid Umar dan Ustadz Mishbahul Munir. Ternyata, sejak awal acara, dua

tokoh Wahhabi itu sangat agresif menyampaikan ajarannya tentang bid’ah.

Setelah saya amati, Ustadz Yazid Jawas banyak berbicara tentang bid’ah.

Menurut Yazid Jawas, bid’ah hasanah itu tidak ada. Semua bid’ah pasti sesat

dan masuk neraka. Menurut Yazid Jawas, apapun yang tidak pernah ada pada

masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, harus ditinggalkan, karena

termasuk bid’ah dan akan masuk neraka.

 

Di tengah-tengah presentasi tersebut saya bertanya kepada Yazid Jawas. “Anda

sangat ekstrem dalam membicarakan bid’ah. Menurut Anda, apa saja yang

belum pernah ada pada masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam itu pasti

bid’ah dan akan masuk neraka. Sekarang saya bertanya, Sayidina Umar bin al-

Khaththab memulai tradisi shalat tarawih 20 raka’at dengan berjamaah, Sayidina

Utsman menambah adzan Jum’at menjadi dua kali, sahabat-sahabat yang lain

juga banyak yang membuat susunan-susunan dzikir yang tidak diajarkan oleh

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Sekarang saya bertanya, beranikah Anda

mengatakan bahwa Sayidina Umar, Sayidina Utsman dan sahabat lainnya

termasuk ahli bid’ah dan akan masuk neraka?” Mendengar pertanyaan saya,

Yazid Jawas hanya terdiam seribu bahasa, tidak bisa memberikan jawaban. 

 

Setelah acara dialog selesai, saya menghampiri Yazid Jawas, dan saya katakan

kepadanya, “Bagaimana kalau Anda kami ajak dialog dan debat secara terbuka

dengan ulama kami. Apakah Anda siap?” “Saya tidak siap.” Demikian jawab

Yazid Jawas seperti diceritakan oleh Ali Rahmat kepada saya.

 

Kisah serupa terjadi juga di Jember pada akhir Desember 2009. Dalam daurah

tentang Syi’ah yang diadakan oleh Perhimpunan Al-Irsyad di Jember, ada

beberapa mahasiswa STAIN Jember yang mengikutinya. Ternyata dalam daurah

tersebut, tidak hanya membicarakan Syi’ah. Tetapi juga membicarakan tentang

bid’ah dan ujung-ujungnya membid’ah-bid’ahkan amaliah kaum Muslimin di

Tanah Air yang telah mengakar sejak beberapa abad yang silam.

 

Di antara pematerinya ada yang bernama Abu Hamzah Agus Hasan Bashori,

tokoh Salafi dari Malang. Dalam kesempatan tersebut, Agus menyampaikan

bahwa bid’ah itu sesat semua. Yang namanya bid’ah hasanah itu tidak ada. Apa

saja yang tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,

harus kita tinggalkan, karena itu termasuk bid’ah dan akan masuk neraka.

Demikian konsep yang dipaparkan oleh Agus.

 

Dalam sesi tanya jawab, salah seorang mahasiswa dari Jember tadi ada yang

bertanya: “Kalau konsep bid’ah seperti yang Anda paparkan barusan, bahwa

semua bid’ah itu sesat, tidak ada bid’ah hasanah, dan bahwa apa saja yang tidak

ada pada masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam harus kami tinggalkan,

karena termasuk bid’ah. Sekarang bagaimana Anda menanggapi doa-doa yang

disusun oleh para sahabat yang belum pernah diajarkan oleh Rasulullah

shallallahu alaihi wa sallam? Bagaimana dengan doa al-Imam Ahmad bin Hanbal

dalam sujud ketika shalat selama 40 tahun yang berbunyi:

  

 

“Al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Saya mendoakan al-Imam al-Syafi’i dalam

shalat saya selama empat puluh tahun. Saya berdoa, “Ya Allah ampunilah aku,

kedua orang tuaku dan Muhammad bin Idris al-Syafi’i.” (Al-Hafizh al-Baihaqi,

Manaqib al-Imam al-Syafi’i, 2/254).

 

Doa seperti itu sudah pasti tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu

alaihi wa sallam, para sahabat dan tabi’in. Tetapi al-Imam Ahmad bin Hanbal

melakukannya selama empat puluh tahun. 

 

Demikian pula Syaikh Ibn Taimiyah, setiap habis shalat shubuh, melakukan

dzikir bersama, lalu membaca surat al-Fatihah berulang-ulang hingga Matahari

naik ke atas, sambil mengangkat kepalanya menghadap langit. Nah, sekarang

saya bertanya, menurut Anda, apakah para sahabat, al-Imam Ahmad bin Hanbal

dan Syaikh Ibn Taimiyah termasuk ahli bid’ah, berdasarkan konsep bid’ah yang

Anda paparkan tadi? Karena jelas sekali, mereka melakukan sesuatu yang

belum pernah ada pada masa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.”

 

Mendengar pertanyaan tersebut Agus ternyata tidak mampu menjawab dan

malah bercerita tentang bid’ah hasanah Ibn Taimiyyah secara pribadi. Kisah ini

diceritakan oleh beberapa teman saya, antara lain Is dan AD yang mengikuti

acara daurah tersebut.

 

Demikianlah, konsep anti bid’ah hasanah ala Wahhabi sangat lemah dan rapuh.

Tidak mampu dipertahankan di arena diskusi ilmiah. Konsep anti bid’ah hasanah

ala Wahhabi akan menemukan jalan buntu ketika dihadapkan dengan fakta

bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melegitimasi amaliah-amaliah baru

yang dilakukan oleh para sahabat. Konsep tersebut akan runtuh pula ketika

dibenturkan dengan fakta bahwa para sahabat sepeninggal Rasulullah

shallallahu alaihi wa sallam banyak melakukan inovasi kebaikan dalam agama

sebagaimana diriwayatkan dalam kitab-kitab hadits yang otoritatif (mu’tabar).