Dialog Sunni vs Wahhabi

Ada dialog menarik antara orang Sunni dengan orang Wahhabi yang akan kami

kutip di sini. Namun sebelum mengutip dialog tersebut, ada baiknya dikutip

terlebih dahulu tulisan seorang teman di dunia maya yang menguraikan

kesamaan Wahhabi dengan Khawarij. Menurut teman tersebut, ada beberapa

kesamaan antara Wahhabi dengan Khawarij. Pertama, Khawarij telah

mengucilkan diri dari seluruh kaum Muslimin dengan berpendapat bahwa pelaku

dosa besar itu kafir. Dan ternyata Wahhabi juga mengucilkan diri dari kaum

Muslimin dengan mengkafirkan kaum Muslimin karena perbuatan dosa menurut

asumsi Wahhabi. 

Kedua, Khawarij menetapkan negara Islam yang penduduknya melakukan dosa

besar sebagai negara harbi, yang dihalalkan melakukan tindakan seperti yang

dilakukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam terhadap negara harbi

(darah dan harta bendanya dihalalkan). Demikian pula kaum Wahhabi, akan

menghukumi negara Islam sebagai negara harbi meskipun penduduknya orang

yang paling taat beribadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan paling saleh,

apabila mereka meyakini bolehnya bepergian berziarah ke makam Nabi dan

makam orang-orang saleh dan meminta syafa’at kepada mereka. Dari kedua

poin ini bisa disimpulkan bahwa Wahhabi itu lebih buruk dari pada Khawarij.

Kaum Khawarij melihat perbuatan yang disepakati sebagai dosa besar oleh

kaum Muslimin lalu mengkafirkan pelakunya. Sementara Wahhabi melihat amal-

amal yang sama sekali bukan perbuatan dosa, bahkan termasuk amaliah sunnat

yang dilakukan oleh generasi salaf yang saleh dari kalangan sahabat, tabi’in dan

generasi berikutnya tanpa ada perselisihan di kalangan ulama. Lalu kaum

Wahhabi mengkafirkan pelaku amaliah sunat tersebut.

Ketiga, Wahhabi dan Khawarij sama-sama ekstrem (ghuluw) dalam beragama

serta jumud dalam memahaminya. Kaum Khawarij ketika membaca firman Allah

subhanahu wa ta’ala “in al-hukmu illa lillah (hukum itu hanyalah milik Allah)”,

maka mereka mengatakan bahwa orang yang membolehkan arbitrase telah

syirik kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Mereka membuat semboyan, “la hukma

illa lillah (tidak ada hukum selain dari Allah)”, kata-kata benar yang

disalahgunakan (kalimatu haqqin urida biha bathilun). Pernyataan Khawarij

tersebut jelas kejumudan dan kedangkalan berpikir. Karena arbitrase dalam

persengketaan telah ditetapkan dalam al-Qur’an, Sunnah, sirah Rasul shallallahu

alaihi wa sallam dan tidak bertentangan dengan logika nalar. Demikian pula

Wahhabi, ketika mereka membaca firman Allah subhanahu wa ta’ala, “Hanya

kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon

pertolongan”, (QS. 1 : 5)), dan firman Allah subhanahu wa ta’ala, “Tiada yang

dapat memberi syafa’at di sisi-Nya tanpa izin-Nya”, (QS. 2 : 255), “Dan mereka

tiada memberi syafa’at melainkan kepada orang yang diridhai Allah”, (QS. 21 :

28), maka bereka berkata: “Barangsiapa berpendapat boleh meminta syafa’at

49

kepada Nabi dan orang-orang saleh, maka ia telah syirik kepada Allah

subhanahu wa ta’ala, dan barangsiapa yang bermaksud ziarah ke makam Nabi

dan meminta syafa’at kepadanya, maka ia telah menyembahnya dan

menjadikannya sebagai tuhan selain Allah subhanahu wa ta’ala. Dari sini, kaum

Wahhabi selalu membawa slogan “Tidak ada yang disembah selain Allah”, dan

“syafa’at hanya milik Allah”, sebuah kalimat benar yang disalahgunakan. Hal ini

termasuk kejumudan dan kedangkalan dalam berpikir. Karena kebolehan hal

tersebut telah dimaklumi dari sejarah kehidupan para sahabat, tabi’in dan

generasi sesudahnya.

Keempat, Ibn Taimiyah berkata, “Aliran Khawarij adalah bid’ah pertama yang

muncul dalam Islam, lalu pengikut Khawarij mengkafirkan dan menghalalkan

darah kaum Muslimin”. Demikian pula Wahhabi, bid’ah terakhir dalam Islam,

pengikutnya mengkafirkan dan menghalalkan darah kaum Muslimin.

Kelima, hadits-hadits shahih yang menerangkan tentang Khawarij dan keluarnya

mereka dari agama, sebagiannya sesuai dengan aliran Wahhabi. Dalam Shahih

al-Bukhari, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: 

“Akan ada sekelompok manusia keluar dari arah timur. Mereka membaca al-

Qur’an, namun apa yang mereka baca tidak melewati tenggorokan mereka.

Mereka keluar dari agama sebagaimana anak panah keluar dari sasarannya.

Tanda-tanda mereka mencukur rambut.”

Al-Imam al-Qasthalani berkata dalam mengomentari hadits ini, bahwa yang

dimaksud dari arah timur adalah arah timur kota Madinah seperti Najd dan

sesudahnya. Demikian pula Wahhabi, lahir di Najd dan kemudian menyebar ke

mana-mana. Di samping mencukur rambut juga menjadi ciri khas mereka. Kaum

Wahhabi memerintahkan orang-orang yang mengikuti mereka agar mencukur

rambut, meskipun kaum wanita. Oleh karena itu, sebagian ulama yang semasa

dengan lahirnya ajaran Wahhabi berkata, “Tidak perlu menulis bantahan

terhadap Ibn Abdil Wahhab. Karena sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam

cukup sebagai bantahan terhadapnya, yaitu “Tanda-tanda mereka (Khawarij)

adalah mencukur rambut (maksudnya orang yang masuk dalam ajaran Wahhabi,

harus mencukur rambutnya)”. Dalam hadits lain tentang Khawarij, Rasulullah

shallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Mereka akan membunuh umat Islam,

akan tetapi membiarkan penyembah berhala”. Hadits ini persis dengan aliran

Wahhabi. Mereka belum pernah mengarahkan peperangan terhadap selain umat

Islam. Dalam sejarah mereka belum pernah dikenal bahwa mereka mendatangi

atau bermaksud memerangi penyembah berhala, karena hal tersebut tidak

masuk dalam prinsip dan buku-buku mereka yang isinya penuh dengan kecaman

dan pengkafiran terhadap umat Islam. Al-Imam al-Bukhari juga meriwayatkan

dari Ibn Umar dalam menjelaskan ciri-ciri kaum Khawarij, “Mereka mengambil

ayat-ayat al-Qur’an yang turun mengenai orang-orang kafir, lalu mereka

50

tuangkan kepada orang-orang beriman”. Ibn Abbas juga berkata: “Janganlah

kalian seperti Khawarij, memaksakan penafsiran ayat-ayat al-Qur’an untuk umat

Islam (ahlil qiblah). Padahal ayat-ayat tersebut turun mengenai ahlul-kitab dan

orang-orang musyrik. Mereka tidak mengetahui ilmunya, lalu mereka

mengalirkan darah dan merampas harta benda orang-orang Muslim”. Demikian

pula kaum Wahhabi, mengambil ayat-ayat yang turun mengenai pemuja berhala,

lalu mereka terapkan pada orang-orang yang beriman. Hal tersebut memenuhi

buku-buku dan menjadi dasar madzhab mereka.

Berikut ini dialog menarik antara Sunni dengan Wahhabi. Wahhabi berkata:

“Kitab-kitab madzhab Hanbali itu kitab-kitab Wahhabi. Apa yang Anda tidak

setuju? Anda tidak boleh menilai negatif mereka kecuali dengan apa yang tertulis

dengan jelas dalam kitab-kitab mereka, bukan berdasarkan informasi dari pihak

lawan Wahhabi”. Sunni berkata: “Bagaimana Anda menilai aliran Qaramithah?”

Wahhabi menjawab: “Mereka orang-orang kafir dan mulhid”. 

Sunni berkata: “Orang-orang Qaramithah berasumsi bahwa madzhab mereka itu

madzhab Ahlul Bait. Menurut mereka, kitab-kitab Ahlul Bait itu kitab-kitab

Qaramithah. Bukankah dalam kitab-kitab Ahlul Bait itu hanya kebenaran dan

cahaya?” Wahhabi berkata: “Qaramithah itu berbohong. Para sejarawan telah

mencatat kekafiran dan kebohongan Qaramithah.” 

Sunni berkata: “Anda menganggap kesaksian sejarawan sebagai hujjah?”

Wahhabi berkata: “Ya, karena al-Syafi’i menjelaskan bahwa informasi para

sejarawan secara kolektif dari banyak orang ke banyak orang lebih ia senangi

daripada hadits yang diriwayatkan seorang ahli hadits, melalui seorang perawi

dari seorang perawi.” Sunni menjawab: “Kalau begitu Anda harus menerima

argumentasi saya. Bukankah para sejarawan yang menyaksikan lahirnya

Wahhabi mencatat kekafiran mereka yang nyata. Perbuatan seseorang sangat

kuat sebagai hujjah dan dalil, meskipun lidahnya tidak mengakuinya. Qaramithah

ketika menghalalkan darah dan harta benda kaum Muslimin, maka tanpa ragu-

ragu para ulama meyakini kekafiran mereka. Demikian pula generasi awal aliran

Wahhabi, perbuatannya sama dengan Qaramithah, mengkafirkan dan

membantai kaum Muslimin.” Akhirnya orang Wahhabi itu emosi. Ia tidak mampu

mengendalikan bicaranya dengan kalimat-kalimat yang sulit dimengerti.

Sunni berkata: “Bagaimana pendapat Anda tentang hadits-hadits yang

menerangkan tentang Khawarij. Dalam hadits-hadits tersebut diterangkan bahwa

Khawarij keluar dari agama, mereka akan menjadi anjing-anjing di neraka dan

mereka seburuk-buruk orang yang dibunuh di bawah langit?” Wahhabi

menjawab: “Hadits-hadits yang ada memberikan kesimpulan yang pasti dan

tanpa keraguan bahwa Khawarij memang keluar dari agama dan berhak

menerima murka Allah subhanahu wa ta’ala.