ATURAN BERDZIKIR

Orang yang melakukan dzikir harus mematuhi aturan-aturan yang

ditentukan. Pertama, tidak boleh syirik dalam dzikir. Para ulama menyatakan,

seseorang yang melakukan dzikir dengan masih mengandung unsur-unsur syirik,

misalnya masih ada niat-niat lain selain untuk Allah, maka itu akan memutuskan

hubungannya kepada Allah dan menghalangi terbukanya hijab hati; sesuai dengan

besar kecilnya syirik yang dikandungnya.

Karena itu, setiap guru thoriqot harus memerintahkan para muridnya

untuk bersungguh-sungguh dan benar dalam melakukan dzikir. Berdzikir dengan

lisan (bukan hanya --dalam-- hati). Setelah mantap, kemudian melakukan dzikir

dengan lisan dan hati secara bersama-sama. Hal ini harus terus menerus dilakukan

sampai seseorang mencapai tingkatan tertentu, dan seluruh anggota badannya bisa

merasakan ikut berdzikir.

Kedua, mengkosongkan perut. Artinya, orang yang melakukan dzikir,

sedikit demi sedikit harus mengurangi makannya. Juga mengurangi perkataan-

perkataan yang tidak perlu, mengurangi tidur dan menghindarkan diri dari

pergaulan masyarakat yang tidak benar. Ini penting, dan seseorang yang

mematangkan tauhidnya memang harus berbuat demikian. Sebab, tanpa kelakuan

itu semua, nur tauhidnya akan redup, kemudian mati. Dan kenyataannya, para

guru thoriqot banyak yang tidak mampu membimbing murid-muridnya, ketika

mereka merusak (tidak melakukan sesuai) aturan-aturan tersebut.

Ketiga, melakukan dzikir dengan suara keras. Ini untuk orang-orang

pemula. Dengan suara keras, maka dorongan-dorongan hati, lamunan-lamunan

dan lain-lain akan mudah dihilangkan. Sebaliknya, bila mereka melakukan dzikir

secara pelan, dzikirnya akan mudah hilang, mudah terlena dan tidak bisa khusyuk.

Keempat, harus didasarkan pada niat atau kehendak yang kuat.

Maksudnya, orang yang melakukan dzikir harus mempunyai niat, kehendak dan

harapan yang kuat untuk berhasil dalam mendekatkan diri kepada Allah. Para

ulama menyatakan, "Seorang murid harus melakukan dzikir dengan didasari hati

dan kehendak yang kuat, sehingga tidak ada tempat sedikitpun dalam hati dan

bagian tubuhnya, kecuali semua ikut bergetar; berdzikir kepada Allah".

Para ulama menyamakan kuatnya dzikir ini dengan batu). Yaitu,

bagaimanapun kuat dan kerasnya batu, ia akan bisa terpecahkan dengan

kekuatan. Begitu pula dengan keras dan rusaknya hati; akan lunak dan

tertundukkan oleh dzikir, asal dilakukan dengan sungguh-sungguh dan kemauan

yang kuat.

Kelima, dilakukan secara bersama-sama (berjamaah). Hal ini dikarenakan,

dzikir yang dilakukan secara berjamaah lebih kuat pengaruhnya, dan lebih cepat

membuka hijab.

Al-Ghozali, pengarang kitab Ihya Ulumiddin, juga menyatakan hal itu. Ia

menyamakan dzikir yang dilakukan secara berjamaah dengan adzan yang

Page 38 of 38

disampaikan secara bersama-sama. Yaitu, bahwa adzan yang dilakukan secara

bebarengan (jamaah) adalah lebih kuat, lebih keras dan lebih jauh jangkauannya.

Adapun soal tempat melakukan dzikir, para ulama menyatakan, bahwa

yang terbaik adalah di masjid, di mushalla, atau ditempat-tempat lain yang biasa

digunakan untuk dzikir. Mana yang lebih baik, dzikir dengan lafat "Lailaha illallah"

saja, atau dengan lafat "Lailaha illallah Muhammad Rasulullah?". Yang lebih baik,

bagi pemula, adalah cukup lafat "Lailaha Ilallah"; tanpa ada kata tambahan. Bila

sudah mapan dan bagus, terserah.

Keenam, dilakukan dengan penuh kesopanan dan takdzim. Yaitu, bahwa

seseorang yang akan melakukan dzikir harus menghadirkan Keagungan Ilahy

terlebih dahulu dalam hatinya. Mengonsentrasikan diri dan hatinya untuk

menghadap Hadlirat Ilahy.

Abu Bakar Al-Kannani menyatakan, diantara salah satu syarat dzikir

adalah bahwa orang yang melaksanakannya harus menghadirkan keagungan Ilahy

dalam hatinya. Menyiapkan dan memantapkan hati dalam menghadap Hadlirat

Ilahy. Tanpa itu, ia tidak akan bisa mencapai kedudukan-kedudukan yang tinggi

di sisi Tuhan.

Salah satu adab dan kesopanan dalam berdzikir adalah bahwa seseorang

yang melakukan dzikir harus terlebih dahulu; (1) Bertaubat, membaca istighfar.

Minta ampun atas segala dosa dan kekurangan yang pernah dilakukan. (2)

Memperbanyak syukur dengan membaca al-Hamdulillah. Mengagungkan Tuhan.

(3) Tidak langsung minum begitu selesai dzikir. (4) Tidak menyibukkan diri dalam

urusan-urusan keduniaan, kecuali pada hal-hal yang bisa membantu

memperlancar perjalanannya menuju Tuhan.

TIDAK MELUPAKAN DZIKIR

Seseorang yang meniti jalan menuju Allah tidak boleh melupakan dzikir

(ingat kepada Allah). Ini sangat penting. Para ulama menyatakan, “Siapa yang

lupa Allah berarti telah menjadi kufur”. “Siapa yang mudah melupakan Allah dan

hal itu tidak menyebabkannya merasa sakit, maka ia berarti pendusta --kalau

mengaku benar-benar meniti jalan Tuhan. Ia sama sekali tidak menyusuri jalan

thariqat”.

Dzikir menyebabkan seseorang selalu terjaga dan dilindungi Tuhan. Para

ulama menyatakan, orang-orang arif senantiasa berdzikir kepada Tuhan. Bila

melupakan-Nya, walau hanya satu dua nafas, Allah menyerahkan --nasib-- mereka

kepada syetan sehingga syetan menjadi temannya. Adapun orang-orang yang

belum mencapai tingkatan tersebut, Allah tidak sampai berbuat demikian. Semua

menurut tingkatan dan derajat masing-masing.

Dalam sebuah hadits Qudsi, Allah berfirman, 

"Aku menurut hati hamba-Ku. Aku senantiasa bersamanya, selama ia

berdzikir (ingat) kepada-Ku. Bila ia menyebut-Ku dalam hatinya, Aku

mengingatnya dalam Dzat-Ku). Bila ia menyebut-Ku dalam masyarakatnya, Aku

menyebut namanya dalam masyarakat yang lebih baik daripada masyarakatnya".

Rasul sendiri memerintahkan para shahabat untuk memperbanyak dzikir.

Bahkan, dalam sebuah riwayat Ibn Hibban dikatakan, "Perbanyak dzikir sampai-

sampai manusia menganggapmu gila".

Dzikir adalah sebuah bentuk ibadah yang sangat agung derajat dan

pahalanya. Dalam riwayat Muslim, Nasai dan Al-Bazzar dikatakan,

"'Maukah aku beritahu tentang suatu amal yang paling baik, paling suci

disisi Tuhan, yang mampu meningkatkan derajat, lebih baik dari memberi sedekah

emas dan perak, bahkan lebih baik daripada bertempur dengan musuh'? 'Baiklah

ya Rasul', jawab shahabat. 'Dzikir kepada Allah'".

"Tidak pernah ahli surga itu menyesal, kecuali tentang suatu waktu dimana saat

itu mereka lewatkan begitu saja dengan tanpa berdzikir kepada Allah".

Dzikir juga merupakan pembeda antara iman dan kufur, hakekat hidup

dan kematian. Dalam riwayat At-Tobroni, Rasul menyatakan, "Siapa yang tidak

ingat Allah (tidak berdzikir) berarti terlepas imannya". "Perumpamaan orang yang

berdzikir kepada Tuhan dengan orang yang tidak, adalah seperti orang hidup

dengan orang mati". Bahkan, dalam sebuah hadits qudsi Allah menyatakan,

"Hai anak Adam. Bila kau mengingat Aku berarti bersyukur kepada-Ku.

Melupakan-Ku, berarti mengkufuri Aku".

Yang dimaksud 'lupa' disini adalah sengaja tidak memperdulikan Tuhan

dan berbuat syirik. Atau, membiarkan dirinya hanyut dalam perbuatan-perbuatan

yang tidak diridloi Tuhan. Ini adalah sesuatu yang sangat dicela dalam agama.

Page 33 of 38

Diriwayatkan dari Imam Turmudzi, Rasulullah saw bersabda, "Bila kalian

melewati taman surga, maka merumputlah (di taman itu )". Para sahabat bertanya,

"Apa taman surga tersebut?". "Kalangan tempat berdzikir", jawab Rasul.

Pada kesempatan lain, Rasul juga bersabda, 

"Siapa yang mengerjakan sholat Subuh secara jamaah, lalu berdzikir kepada

Allah sampai terbit matahari, kemudian melakukan sholat dua rakaat, maka ia diberi

pahala seperti pahala orang yang melakukan haji dan umrah secara sempurna".

Dzikir kepada Allah mempunyai kedudukan dan fungsi yang sangat besar.

Rasul menyamakan kedudukan orang-orang yang senantiasa berdzikir ini

sebagaimana orang-orang yang tabah (menghadapi musuh) ketika pasukan lainnya

melarikan diri.

Sebaliknya,terhadap mereka yang tidak mau berdzikir, atau majlis-majlis

yang didalamnya tidak dilakukan dzikir, Rasul menyatakan bahwa mereka --

berbau-- seperti bangkai khimar. Mereka akan merugi.

Rasulullah menyatakan, dalam hati manusia terdapat dua buah bilik; satu

ditempati malaikat, yang lain ditempati syetan. Ketika seseorang berdzikir kepada

Allah, syetan berlari keluar. Sebaliknya, ketika manusia lupa kepada Allah, syetan

menguasai hati manusia dan menggangunya.

Sesungguhnya, hadits-hadits yang menyebut tentang berdzikir ini amat

banyak. Menurut Imam Izzuddin ibn Abdus Salam, hadits-hadits tersebut bisa

disamakan dengan kata "perintah". Sebab, perbuatan-perbuatan yang dipuji, atau

setiap perbuatan yang dijanji akan diberi kebaikan dunia akherat, maka itu berarti

diperintahkan. Namun, disadari, bahwa kata perintah tidak mesti menunjukkan

makna wajib. Bisa digolongkan wajib, bila ada dalil-dalil yang mendukung atau

menujukkan kewajibannya secara jelas.

Karena itu, seseorang harus terus berusaha berdzikir untuk semakin

mendekatkan diri kepada Allah, walau dalam keadaan pincang atau sakit. Jangan

menunggu sampai sehat. Sebab, menanti sampai sehat berarti pengangguran.

Sejalan dengan itu, Athoillah, pengarang kitab "Al-Hikam" menyatakan,

seseorang hendaknya terus berdzikir. Jangan sampai tidak mau dzikir dengan

alasan belum bisa khusyuk. Sebab, meninggalkan dzikir adalah lebih parah

daripada dzikir yang tidak khusyuk. Dari model dzikir yang tidak khusyuk tersebut,

Insya Allah akan bisa naik menjadi dzikir yang disertai dengan kesadaran hati.

Dari situ, kemudian naik lagi menjadi dzikir yang benar-benar khusyuk kepada

Allah. Tahapan-tahapan ini tidak sulit bagi Allah.

Abu Ali Ad-Daqqoq menyatakan, dzikir adalah sarana utama untuk

mencapai Allah. Seseorang tidak akan sampai kepada-Nya kecuali dengan

mengistiqomahkan dzikir.

Mana yang utama; dzikir dengan pelan atau dzikir dengan suara keras?

Menurut Abu Al-Mawahib As-Syadili, dzikir dengan suara keras adalah lebih baik

bagi para pemula, yang mana dorongan-dorongan nafsunya masih sangat kuat.

Sedang dzikir dengan pelan adalah lebih utama bagi orang-orang khusus yang

hatinya telah terpadu untuk menuju kepada Allah.

Page 34 of 38

Adapun bacaan dzikir, untuk para pemula adalah kalimat "Lailaha illaah".

Sedang bagi mereka yang telah mencapai tingkatan makrifat adalah kalimat

Jalalah; "Allah". Sebab, orang-orang yang telah mencapai tingkat makrifat, pada

dasarnya tidak ada lagi yang mereka butuhkan kecuali --kalimat-- Allah.

Selanjutnya, tentang manfaat atau faidah dzikir amat banyak. Antara lain,

pertama, bahwa dzikir merupakan ketetapan dan syarat kewalian. Artinya, siapa

yang senantiasa berdzikir kepada Allah, maka ia akan bisa mencapai derajat

kekasih Tuhan dan itu menjadi salah satu ciri utamanya. Sebaliknya, siapa yang

lupa atau berhenti dari berdzikir, berarti ia lepas dari derajat kewalian.

Kedua, dzikir merupakan kunci dari ibadah-ibadah yang lain. Dzikir

merupakan jalan yang paling cepat untuk membuka rahasia-rahasia ibadah yang

lain. Sayyid Ali Al-Mursifi menyatakan, banyak guru thariqat yang merasa tidak

mampu merawat --hati-- muridnya sampai bersih. Mereka tidak menemukan obat

yang lebih baik untuk itu, kecuali dengan cara terus-menerus melakukan dzikir.

Maka, dalam soal pembersihan hati ini, dzikir bisa diumpamakan sebagai alat

gosok khusus yang dapat secara cepat membersihkan kerak tembaga. Sedang

ibadah-ibadah lain bagai alat gosok biasa yang lama sekali bila digunakan untuk

membersihkan kotoran tembaga.

Orang yang melakukan suluk (menempuh jalan menuju Allah) melalui

cara dzikir bisa juga diumpamakan burung yang terbang cepat ke Hadlirat Ilahy.

Sedang orang yang suluk melalui ibadah lain, adalah bagai orang lumpuh yang

sebentar merambat dan sebenatar berhenti. Perjalanan terlalu jauh dan ia hanya

menghabiskan umurnya, sementara tujuan belum berhasil.

Tentang waktu melakukan dzikir, para ulama sepakat bahwa malam hari

adalah waktu yang paling baik. Malam hari lebih dekat terbukanya hijab dibanding

siang hari. Karena itu, seseorang yang tidak melakukan dzikir pada malam hari,

maka akan sulit --bahkan mustahil-- baginya untuk bisa mencapai Tuhan.

Ketiga, bahwa dzikir merupakan syarat atau perantara untuk bisa masuk

dalam hadlirat Ilahy. Allah adalah Dzat Yang Maha Suci. Dia tidak akan bisa

didekati kecuali oleh orang-orang yang suci. Seseorang yang senantiasa melakukan

dzikir, hatinya akan menjadi bening dan bersih, sehingga ia akan bisa mencapai

Tuhan dengan baik dan cepat.

Keempat, dzikir akan membuka hijab dan menciptakan keihlasan hati yang

sempurna. Kasyaf (terbuka hijab) ada dua macam; hissi dan khayali. Kasyaf hissi

adalah terbukanya pandangan karena penglihatan mata, sedang kasyaf khayali

terbukanya tabir hati sehingga mampu mengetahui kondisi diluar alam inderawi;

mahluk halus atau yang lain-lain.

Akan tetapi, siapa yang mempunyai kasyaf sehingga mampu melihat

melihat gerak-gerik orang lain di rumah mereka, maka itu berarti kasyaf syatoni. Ia

harus bertaubat dari kasyaf sesat tersebut.

Adapaun tentang keihlasan yang sempurna, para ulama menjelaskan

sebagai berikut. Pertama kali yang timbul dalam hati manusia --kalau ia

menyibukkan diri untuk berdzikir-- adalah suatu keyakinan bahwa tidak ada yang

Page 35 of 38

dilakukan kecuali untuk Allah; tidak ada yang menguasai kecuali Allah; dan tidak

ada yang benar-benar wujud dalam alam ini kecuali Allah.

Apabila dalam hati seseorang telah tumbuh keyakinan tersebut, maka

tidak akan ada lagi anggapan bahwa apa yang dilakukan adalah perbuatannya

sendiri. Sebalik, muncul kesadaran bahwa dirinya sebenarnya hanyalah "tempat"

atau "alat" dari pelaksanaan --perbuatan-- Tuhan dan tempat pelaksanaan taqdir-

Nya. Sedemikian, sehingga tidak akan ada lagi tuntutan pahala dari ibadah yang

dilakukan, tidak ada lagi kesombongan, tidak ada lagi sifat ujub dan tidak ada lagi

riya. Akhirnya, ia menjadi orang-orang yang benar-benar menghambakan diri

(ikhlas) kepada Allah.

Kelima, menurunkan rahmat. Rasulllah bersabda,

"Orang-orang yang duduk untuk berdzikir, maka malaikat mengitari mereka,

Allah melimpahkan rahmat-Nya dan Allah juga menyebut (membanggakan) mereka

kepada orang-orang (malaikat) disekitarnya".

Keenam, menghilangkan kesusahan hati. Kesusahan dan kesedihan,

sesungguhnya, adalah akibat lupa kepada Allah. Seseorang hendaknya tidak

mencaci dan menyalahkan orang lain ketika bertubi-tubi mendapat celaka,

tertimpa musibah dan kesusahan. Semua itu merupakan balasan atas

perbuatannya yang memalingkan diri dari Allah. Siapa yang menghendaki

kebahagian dan ketenangan, hendaknya memperbanyak dzikir.

Ketujuh, melunakkan hati. Al-Hakim Abu Muhammad At-Turmudzi

berkata, "Dzikir kepada Allah bisa membasahi hati dan melunakanya). Sebaliknya,

bila hati kosong dari dzikir, ia akan menjadi panas oleh dorongan nafsu dan api

syahwat. Sehingga, hatinya menjadi kering dan keras. Aanggota badannya menjadi

sulit (menolak) untuk diajak taat kepada Allah".

Selain itu, dzikir juga bisa meredakan berbagai macam penyakit hati,

seperti sombong, riya, ujub, hasud, dendam, suka menipu, dan lain-lain.

Kedelapan, memutuskan ajakan setan. Ada perbedaan antara kehendak

nafsu dengan kehendak setan. Kehendak setan biasanya mengajak kepada

kemaksiatan dan kedurhakaan, sedang kehendak nafsu biasanya mengajak untuk

menurutkan sahwat.

Para ulama juga membedakan antara kehendak nafsu dengan kehendak

setan ini. Nafsu, biasanya selalu merajuk, bila mengajak kepada sesuatu. Ia tidak

akan berhenti, walau sudah lama, sampai tujuannya tercapai; kecuali pada orang-

orang yang benar-benar memerangai nafsunya. Sedang kehendak setan, ia akan

mengalihkan pada kemaksiatan yang lain, bila ajakan yang pertama tidak berhasil.

Setan akan terus mengajak kepada kemaksiatan demi kemaksiatan. Baginya,

semua kemaksiatan adalah sama. Yang penting, bagaimana seseorang bisa

terjerumus didalamnya.

Kesembilan, dzikir bisa menolak bencana. Dzunnun al-Misri berkata,

"Siapa yang berdzikir, Allah senantiasanya menjaganya dari segala sesuatu".

Para ulama menyatakan, dzikir merupakan pedang bagi para pemula.

Dengan dzikir ia memerangi musuh-musuhnya; jin dan manusia. Dengan dzikir

Page 36 of 38

pula, ia menolak segala macam bencana. Sesungguhnya, bencana, bila bertemu

dengan orang-orang yang berdzikir, ia akan menyimpang.

Dzikir yang telah kokoh dalam hati, membuat setan menjadi pingsan bila

mendakat; sebagaimana seseorang yang juga pingsan bila melihat setan. Teman-

temannya mendekat dan bertanya, "Apa yang terjadi?". "Ia mendekati orang yang

berdzikir".

Demikian dintara faidah-faidah dzikir. Karena itu, hendaknya seseorang

senantiasa membiasakan dzikir kepada Allah. Dengan dzikir, setan tidak akan bisa

mengendalikan manusia.

Afdloluddin pernah menyatakan, setan selalu berdiri didepan --bahkan

dalam-- hati manusia. Ia akan cepat-cepat naik dan mengendalikan manusia

bilamana ia melupakan Tuhan. Sebaliknya, setanpun segera turun dan keluar, bila

seseorang mengingat (berdzikir kepada) Tuhan. Dan seadainya manusia

dibukakan tabir rahasia ini, akan tampak jelas bagaimana setan menunggangi dan

mengendalikan orang-orang diantara kita, sebagaimana kita menunggangi dan

mengendalikan seekor kuda.

Manfaat dzikir sangat banyak, tidak terhitung. Salah satunya adalah bahwa

ia tidak dibatasi waktunya. Setiap saat kita diperintahkan untuk berdzikir, walau

belum bisa khusyuk. Jika dzikir telah merasap dalam sanubari, maka akan

menyatulah kecintaan kepada Allah dengan ruhnya, sehingga pernah terjadi

seseorang yang berdzikir kemudian tertimpa batu, darah yang menetes membentuk

kalimat "Allah-Allah".