DAHSYATNYA DZIKIR KHOFI APABILA TELAH HIDUP DI DALAM QOLBU

بسم الله الرحمن الرحيم

Dalam Dzikir Sirri, orang mengingat Allah, merasakan kehadiran Allah, menyadari keberadaan Allah. Didalam qalbunya tumbuh rasa cinta, rasa rindu kepada Allah, rasa dekat, bersahabat, seakan melihat Allah. Itulah ihsân, dimana dalam ibadahmu kamu merasa melihat Allah, atau setidaknya merasa sedang dilihat oleh Allah  SWT  Inilah dzikir yang hakiki, sebab hubungan manusia dengan Allah swt tidak terjadi dengan tubuh jasmaninya melainkan dengan qalbunya.

Saat melakukan dzikir sirri, orang mengaktifkan qalbunya mengingat Allah sehingga dirinya wushûl (tersambung) dengan Allah. Saat itulah terjadi penyerapan nûr ilâhi kedalam qalbu sehingga terjadi proses pencerahan.

Nur ilahi yang menembus qalbu akan terpantulkan ke otak yang menjadi pusat kendali tubuh manusia.  Mekanisme pada sel-sel otak akan dikendalikan oleh nur ilahi sehingga menimbulkan gelombang-gelombang yang menenteramkan saraf, membangkitkan kreatifitas sekaligus rasa cinta ke sekujur tubuh; 

Dengan Dzikir Khofi

A. Mengganti  rasa takut dengan ketentraman

B. Mengganti rasa  cemas  dengan  ketenangan 

C. Mengganti kekecewaan dengan harapan

D. Mengganti kemarahan dengan kedamaian, 

E. Mengganti kemalasan  dengan semangat.

F. Tersingkaplah tirai kebodohan, terbukalah wawasan baru, hadir di ridha ilahi (kasysyâf)

Dzikir khofi akan memancarkan nur illahi 

Nur illahi mengandung beberapa energi 

1. Enerji Maghfirah, yang membakar hangus dosa-dosa di qalbu, menepis sesal, menjungkal kecewa dan malas.

2. Enerji Himmah, kemauan kuat yang mendorong orang bekerja keras penuh semangat.

3. Energi Hidâyah, petunjuk dan inspirasi kreatif yang mendorong orang bekerja dengan cerdas.

4. Energi Rahmah, energi cinta yang mendorong orang bekerja bersama dengan dengan tulus ikhlas tanpa pamrih, terbebas dari nista moral.

5. Energi Barâkah, semangat kemulian dan harga diri, kemantapan pribadi yang tangguh mengendalikan hawa nafsu dan godaan iblis.

6. Maka jangan puas hanya dengan dzikir mulut, tembuskan dzikir kedalam qalbu, getarkan qalbu dengan rasa rindu kepada Allah

7. Getaran yang juga menggoncang sel-sel kelenjar hormon untuk aktif menjaga keseimbangan hormon di dalam tubuh. Hormon adalah pengendali metabolisme tubuh.

8. Dengan dzikir sirri metabolisme akan berjalan lancar alamiah menimbulkan kehangatan dan daya tahan tubuh terhadap berbagai penyakit., 

DENYUTKAN JANTUNGMU DENGAN DZIKRULLAH 

Keutamaan Dzikir Khofi Selain dapat menenangkan hati & Nur Illahi

Dzikir tersembunyi di dalam hati (zikir khafi), berdampak positif hingga cahaya-Nya akan memancar mengguncangkan 'arasy Allah.  

Allah Yang Maha Baik lagi Maha Bijaksana, atas zikir yang secara istiqamah dilakukan di dalam hati, menurunkan kebijaksanaan-Nya untuk menganugerahkan Al-Hikmah. 

Allah menganugerahkan karunia yang banyak kepada para pezikir khafi dengan anugrah al- Hikmah:

a. Atas Kemahabijaksanaan Allah (al-hikmah) 

b. Dirindukan Allah Azza wa Jalla 

c. Kasyaf Hati 

d. Ditakuti Iblis laknatullah ‘alaih 

e. Cerdas Karena Tenang Hatinya 

f. Bijaksana dalam Bertindak 

g. Lembut Hati 

h. Dibimbing Menuju Cahaya-Nya 

HIDUPKAN QOLBU DENGAN SIRR/ KHOFI.

KH. A Shohibulwafa Tajul Arifin (Pangersa Abah Anom)

Bissiril Fatihah .....

DOA KETIKA MASUK RUMAH

ﺑِﺴْــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَٰﻦِ الرَّحِيْمِ 

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

IJAZAH KETIKA MASUK RUMAH

ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺧﻼﺹ ٣ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺗﻨﻔﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ

Pembacaan suroh al-ikhlash 3 kali ketika masuk rumah adalah menghilangkan kefakiran dari penghuni rumah dan tetangga-tetangga

ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ

Pembacaan ayat kursi ketika masuk rumah adalah menyebabkan keramahan diantara penghuni rumah

ﻓﻤﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﻼ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ﻭﺍﻷﺧﻼﺹ ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ

Barang siapa yg ingin di dalam rumahnya terdapat keramahan dan rizki, maka janganlah ia meninggalkan membaca ayat kursi dan suroh al-ikhlash setiap masuk rumahnya

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد

Ijazah dari Habib Umar bin hafidz Rahimahullah Ta'ala. QOBILTU

-----

Semoga kita senantiasa mendapat Ridlo dari Allah, Syafaat dari Rasullullah, Karomah para Waliyullah, Barokah para Kiai dan Habaib serta wasilah doa orang tua kita.

Alfatihah.

DOA YANG BAGAIKAN ISTANA

بسم الله الرحمن الرحيم

[ Al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz ]

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ 

Nabi Khidir berkata: Do'a berikut ini adalah istana yang tak pernah musnah. 

"Yaa lathiifam bi khalqih, yaa 'aliimam bi khalqih, yaa khobiirom bi kholqih, ultuf binaa yaa lathiif, yaa 'aliim, ya khobiir"

Setelah Shalat Fardhu silakan dibaca 7x yang tentunya diawali dan diakhiri dengan membaca membaca shalawat jibril 3x.

Berikut shalawat Jibril:

صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ

Kalimat-kalimat ini adalah intisari dan kecukupan bagimu untuk menyelesaikan persoalanmu yang bisa engkau gunakan selamanya. 

Jika engkau tertimpa kesulitan atau engkau tertimpa musibah maka ucapkanlah kalimat-kalimat ini niscaya akan terselesaikan dari segala kesulitanmu, bahkan akan diberikan hikmah dan rezeki yang tak disangka-sangka.

Untuk fadhilah yang lebih besar silakan merujuk kepada kayfiyah membaca do'a tersebut pada gambar. Dibaca kapan saja saat ada waktu luang, afdhol jika dibaca usai sholat tahajjud.

Dzikir tersebut terdapat dalam Ratib al-Attas.

Semoga kita diberikan Allah ﷻ kemudahan di setiap urusan kita dan semoga Allah ﷻ mengabulkan semua hajat kita. Aamiin.

ﻭَٱللّٰهُ أَﻋْﻠَﻢُ بِٱﻟﺼَّﻮَٱﺏِ 

صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ عَدَدَ نِعَمِ اللهِ

صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ عَدَدَ رَحْمَةِ اللهِ

Selengkapnya:

https://m.youtube.com/watch?v=Qy6y9fcuFJ8&feature=youtu.be

https://m.youtube.com/watch?v=Qy6y9fcuFJ8&feature=youtu.be

Sholawat Nuurudz Dzaati karya Wali Agung Al-Imam Asy-Syeikh Abul Hasan Asy-Syadzili Al-Hasani Sang Sufi Dunia Timur dan Barat :

بسم الله الرحمن الرحيم 

Satu kali dibaca = Akan mendapatkan Pahala Seratus ribu kali membaca Sholawat dan untuk menghilangkan segala kesulitan dan mengabulkan segala hajat ... Dibaca tiga kali setelah Sholat Fardhu ...

Allaahumma sholli wa sallim wa baarik alaa Sayyidina Muhammadinin Nuuridz Dzaati Wassirris saarii fii saa iril asmaa'i wash shifaati wa alaa aalihi shohbihi wa sallim ...

Ya Allah limpahkanlah Rahmat , Salam dan Keberkahan atas Sayyidina Nabi Besar Muhammad Shollallahu Alayhi wa Sallam yang merupakan Cahaya Dzat Allah dan merupakan rahasia yang mengalir pada seluruh nama dan sifat dan limpahkan pula Rahmat , Salam dan keberkahan  atas Keluarganya dan seluruh Sahabatnya ...

Menurut Syeikh Ahmad Ash-Shawi Al-Hanafiyyah seorang yang membaca Sholawat Nuurudz Dzaati akan memperoleh Pahala Seratus Ribu Sholawat .. 

Sholawat ini amat mujarab untuk menghilangkan segala kesulitan dan mengabulkan segala hajat ...

Sholawat ini selalu diwiridkan oleh Al-Imam Asy-Syeikh Abul Hasan Asy-Syadzili bin Abdullah Abdul Jabbar Al-Hasani ...

Dari Kitab Afdholush Sholawat Alaa Sayyidis Sa'adat karya Al- Imam Asy-Syeikh Yusuf bin Ismail An-Nabhany Habiburrasul ... Sholawat ke 44 ...

USTADZ GOKIL Vs SANTRI DEKIL

(edisi humor)

========

SANTRI : "Tanya tadz, apa hukumnya menikahi teman sekantor???"

.

USTADZ: "Memang sih....... Islam  membolehkan nikah lebih dari satu,tp ya tidak lantas wanita sekantor kamu nikahi semua lah, apa kamu nanti gk bingung nyari jamunya??? "

.

SANTRI: "Trus................... kalo menikahi sama anak yg masih kuliah bagaimana tadz?"

.

USTADZ: "Boleh-boleh saja, tapi mbok yaa klu bisa nikahnya ditunggu pas anaknya sudah pulang kuliah saja too, jgn saat  masih   kuliah di kampus, biar gak mengganggu dosen atau mahasiswa lainya ."

.

SANTRI:"Anu Ustadz.......Katanya sekarang ini kalo adzan gak boleh keras keras ya tadz??"

.

USTADZ: "Yaa gak cuman sekarang aja...., sejak dulu emang gak boleh adzan keras keras, yg namanya adzan itu ya harus melafadzkan takbir yang lafadznya Allahu Akbar x4 dan seterusnya, bukannya gembar-gembor dg lafadz "keras -keras....keraaassss - keraaaaassss........", bisa bisa ditapuki orang sekampung kamu ntar.".

.

SANTRI: O iya Ustadz , mumpung inget nih .... gimana hukumnya mendoakan orang mati tadz? "

.

USTADZ: " Ya jelas gak boleh lah...

Yang bener itu mendoakan org lain agar panjang umur, murah rizki , sehat wal'afiat atau diberikan ketetapan iman dan taqwa.

Jangan malah di doakan supaya mati..... kedengeran sama orangnya bisa ditapuk-i kamu........

Noh  ada Pakde Sumarsam Llg  noh,....... coba di depannya sana... lalu kamu doakan supaya mati... klu kepingin dipotong kupingmu....!!!!"

.

SANTRI: "Kalau bersalaman setelah sholat bagaimana hukumnya Tadz??"

.

USTADZ: "Ya gk apa apa to....., org sudah kelar sholatnya kok.Setelah sholat itu mau makan kek, mau minum kek.... ya boleh boleh saja , apalagi sekedar utk salaman.

Yg gak boleh itu klu sehabis sholat terus ngeloni istri tetanggamu.....bisa bisa kamu diasahkan golok sama suaminya."

.

SANTRI:"Klu melafadzkan niat sesa-at menejalang sholat , boleh gk tadz...?"

.

USTADZ:"Boleh boleh sj.....

Jangankan sekedar melafadzkan niat, njejeki raimu dulu juga boleh kok, ..."

.

SANTRI:"Idiiihhh...... ustadz sadis deh.

Hla klu sholat makai sarung  bagaimana tadz??? "

.

USTADZ: " Ya jelas Batal to,...... orang sdg sholat kok sarungan..

Yang bener itu sarungan dulu baru sholat. Makanya kamu klu gak bisa sarungan yg bener, biar gak mlorot ketika sholat.....  iket pakai tali  rafia.

Jangan macam anak TK... sholat sarungnya melorot mulu!!!"

.

SANTRI: "Yaa Siin di baca MALAM JUM'AT katanya juga gak boleh ya tadz....??"

.

USTADZ: "Ya gk boleh lah Yaa Siin dibaca "MALAM JUM'AT" , itu namanya merubah bacaan .

Kalu Yaa Siin kamu baca MALAM JUM'AT bisa bisa dislenthik Pak Kyai   sampai dawir kupingmu ....Yaa Siin harus tetap dibaca Yaa Siin.... jangan dibaca MALAM JUM'AT"

.

SANTRI : "Ustadz, Ketika ada orang meninggal dunia , bolah gk dibacakan TAHLILAN ?"

.

USTADZ : " Ya gak boleh lah. Masa ada org meninggal dunia kok sibuk baca TAHLILAN TAHLILAN TAHLILAN......  Memangnya  gak hafal ya isi bacaan - bacaan dalam TAHLILAN ", 

.

SANTRI: "Af'wan Ustadz........ setelah ana bertanya sama Ustadz, ana bukannya dapet ilmu kog malah tambah puyeng yaa tadz???"

.

USTADZ: "Makanya sono ngaji yg bener, mondok cari Kyai yg mumpuni... Jangan cuman belajar sama mbah google doang biar gk jadi orang puyengan ."

.

SANTRI: "Ustadz ini orangnya GOKIL deh."

.

USTADZ: "Ngadepin santri berotak dekil macam kamu itu klu gk diladeni dg gokil bisa bisa  kena strook ."

.

SANTRI: %_)&^&^#!@#!%%*&)_(+_)()(&^

DOA DARI ABAH GURU SEKUMPUL

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمت الله وبركته

صل الله على محمد

      DOA DARI ABAH GURU SEKUMPUL

Abah Guru Sekumpul setiap selesai sholat fardhu sering baca do'a :

يا ارحمر الراحمين ٣× ارحمنا 

YAA ARHAMAR ROHIMIIN 3x

IRHAMNA.

Salah satu fadilahnya, Abah Guru Sekumpul di setiap selesai sholat selalu membaca "YAA ARHAMAR ROOHIMIIIN 3X IRHAMNAA, yaitu disebutkan dalam sebuah Hadist, Rasulullah saw bersabda:

إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين,فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل.المجالس السنية:٣٥

Artinya:

Sesungguhnya bagi Allah Ta'ala ada seorang Malaikat yang diutus Allah kepada setiap orang-orang yang mengatakan (berdoa) dengan Asma Allah: 

Maka, barangsiapa mengatakan (berdoa) dengan kalimat "YAA ARHAMAR ROHIMIIIN 3X, 

niscaya Malaikat yang diwakilkan Allah tersebut berkata (mendoakan) kepadanya seraya berkata ia : "Hai hamba Allah, sungguh Allah telah menerima doamu dan pintalah kepada Allah dengan segala permohonanmu kepada Allah, niscaya Allah kabulkan" (diriwayatkan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak dengan derajat hadist bernilai shahih dari sahabat Abu Umamah Radiyallahhu Anhu.)

Mudah-mudahan doa kita semua diijabah oleh Allah swt. Mudah-mudahan dosa kita diampuni oleh Allah, dikabulkan semua hajat, selamat dunia akhirat

ﺍﻣﻴﻦ ﺍﻣﻴﻦ ﺍﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ🤲🤲

اللهم صل على سيدنا محمد و اله وصحبه عجمين 💚

Posting lagi semoga manfaat

MEME CELANA CINGKRANG DAN JUSTIFIKASI DANGKAL ATAS NAMA SUNNAH.

بسم الله الرحمن الرحيم

Abdulloh Faizin 

Mulai kapan Nabi memakai celana cingkrang? mulai kapan memaknai izar itu celana ? bukankah izar itu adalah sarung atau sejenisnya. yang jelas bukan celana. Lalu mereka maknai izar sebagai celana, ini sumbernya dari mana ? ini yang merubah siapa?  perubahan dari dari izar menjadi celana itu kesalahan fatal ! Teks Agama kok dirubah rubah ! dan diada adakan, bukankah sesuatu yang diadakan itu bidah ? seperti tuduhan mereka sendiri kepada sesama ? inilah yang saya maksud " gething semanding alok kepelok". ini sangat bahaya dan harus di cerahkan supaya ummat tidak ikut ikutan lalu terjerumus dalam kesesatan ini hanya mengingatkan supaya tidak asal mewajibkan, semua sudah ada aturan dan aturan itu melalui kajian yang benar benar bisa dipertanggung jawabkan.

Meme hijrah khilafer salafis, terutama celana cingkrang dan sejenisnya tumbuh seperti sepora setelah hujan. Lalu  sepora meme itu dipotong potong dari illat dan ilaqah dasar yang sesungguhnya. kemudian dengan mudah disebarkan dan dilemparkan keranah publik tanpa ragu atas dasar penyeru Sunnah, namun miskin kajian. Dari fenomena itulah pantas dikatakan dakwah yang  copy  paste melalui empat penjuru mata angin dan Mereka  dengan bangga tanpa malu malu ngepost di Facebook, story wa instgram dan kreasi pemahaman video tiktok, YouTube dengan merasa sudah mewakili Nabi.

Kedangkalan memaknai apalagi menafsiri hadist sudah terlalu kentara. justifikasi negatif kepada objek dakwah sangat kaku dengan hanya cap halal dan haram saja. Sempitnya memandang syariat terlihat jelas karena kurangnya belajar diikuti dengan membaca terjemahan menjadi pemicu utama kekakuan mereka. Mulai dari ustadnya da,inya sampai pada pengikutnya tidak segan segan menyatakan "Semoga anda dapat hidayah" anda telah menyelisih Sunnah dan lain sebagainya. ini sebenarnya kata-kata yang baik namun salah tempat karena diucapkan orang merasa benar dan yang lain salah.

perlu dipahami bahwa terutama  persoalan isybal dan celana cingkrang  itu butuh kajian bukan tuduhan, ada porsi menggunakan hadist dengan cara proporsional dan profesional bukan asal bicara asal menulis menjadi meme yang seakan akan telah mewakili dakwah Islam, padahal masih musytarak yang dalam kaidah masih perlu penjelasan dari para Ulama ahli hadist dan ulama Mujtahid yang benar benar mampu. Bukan dari teks terjemah lalu di otak utik sendri dengan tendensius dan emosional tanpa kejelasan pemahaman utuh. ini bahaya bagi umat dan masyarakat Islam pada umunya karena informasi salah dari cara dakwah instan dan salah. ini haruslah di luruskan supaya Agama lebih terhormat.

Mari kita kaji keberadaan hadis dengan tanpa memutilasi hadis lain biasanya yang digunakan mereka mengharamkan isybal dengan hadis umum ini saja. 

مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِى النَّارِ (رواه البخاري رقم 5787)

“Pakaian yang dibawah mata kaki maka ada di neraka” (HR Bukhari No 5787)

Perlu di pahami ada banyak hadist lain yang mentahsis atau membatasi keumuman hadist diatas lebih banyak, perhatikan contoh hadis agar faham ! 

لاَ يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا (رواه البخاري رقم 5451 ) لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَى  مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ (رواه مسلم رقم 2085)

“Allah tidak akan melihat seseorang di hari kiamat yang memanjangkan pakaiannya (Isbal) secara sombong” (HR Bukhari No 5451 dan Muslim No 2085).

Ketika Rasulullah bersabda demikian, kemudian Abu Bakar bertanya:

فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ g إِنَّكَ لَنْ تَصْنَعَ ذَلِكَ خُيَلاَءَ (رواه البخاري رقم 3465)

“Sesungguhnya salah satu sisi pakaian saya memanjang ke bawah kecuali kalau saya menjaganya? Rasulullah saw menjawab: “Kamu melakukan itu tidak karena sombong” (HR Bukhari No 3465).

Ini artinya bahwa persoalan haram itu bisa jadi karena karakter kesombongannya, kalau tidak sombong menurut Habib Toha baaqil hanya makruh saja. ini ada asbabul wurudnya, karena saat itu orang orang kaya dan pembesar kerajaan sering menggunakan pakaian berjuntai dan ia merasa besar dan sombong. Lihat bagaimana curhatan Sayyidina Abu Bakar diatas tentang kesesuaian dengan tubuhnya, dan apa jawaban Nabi ? kamu boleh karena tidak sombong . Inilah maqasidus syar,iyyah. tujuan syariat yang benar sesuai pemahaman Ulama bukan karena hasil otak kita sendiri.

Jadi hati hati dengan meme nyasar ke wall dan hp kita jadilah kita orang cerdas jangan asal terima lalu di share kembali kalau belum jelas. Agar kita tidak menjadi estafed ketidak jelasan memahami Agama dan lebih berat lagi mempertanggungkan ya dosa kesalahan nge-share kita di hadapan Allah nanti. Belajarlah kepada para Guru Guru Masyayih kita yang di pesantren atau alumni pesantren yang paham kitab dan kompleksitas jawaban, selain sanadnya jelas riwayatnya jelas tidak sesat. jangan hanya belajar dari meme yang hanya mengajarkan menuduh sesama.

Penulis

Ketua Yayasan 

PP. AL Balagh Bulutigo laren Lamongan Jawa Timur

Lamongan 22

TATA CARA MANDI 9 SELAGI MASIH HIDUP

بسم الله الرحمن الرحيم

KH. Muhammad Zaini bin H. Abdul Ghani Al-Banjari (Abah Guru Sekumpul)

Mandilah dulu seperti mandi biasa,setelah selesai mandi biasa ambil wudhu' setelah itu lanjut. 

1. Ambil air satu gayung tahan nafas kemudian baca YAA ALLAH 3 KALI lalu tiupkan keair melalui hidung setelah itu siramkan ke kepala. 

2. Ambil air lagi tahan nafas bacakan YAA RAHMAN 3 KALI tiupkan lagi air melalui hidung lalu siramkan ke bahu kanan. 

3. Ambil air lagi tahan nafas bacakan YAA RAHIM 3 KALI lalu tiupkan lagi melalui hidung lalu siramkan ke bahu kiri.

Lakukan secara berurutan seperti di atas lakukan sampai tiga kali. 

Lalu tutup siraman terakhir keseluruh badan seraya berbarengan dengan membaca..

LAA HAULAA WALAA QUWWATA ILLAA BILLA HIL'ALIYYIL ADZIIM.

Lakukan mandi ini setiap hari Jum'at bagi kita laki laki yang hendak sholat jum'at..dan untuk wanita terserah saja waktunya. 

Khasiatnya...Insya Allah, Anak anak akan menurut Nasehat kita & perkataan kita akan didengar dan dipatuhi (dalam niat tuk kebaikan).

Wallohu A'lam

Semoga bermanfaat bagi kita semua untuk mengamalkan nya.

Mohon maaf lahir batin jikalau ada salah² kami dalam penulisan..

AL ADZKAR AL ASYARAH

AL-ADZKAR AL-ASYARAH (Dzikir Sepuluh)

 inilah Hadiah dari Al-Habib Ali bin Hasan Al-Atthos untuk para kaum muslimin khususon para muhibbin.Satu Hadiah yang bermanfaat untuk dirimu dunia dan akhirat. Maka ambillah dia dengan kepercayaan dan keyaqinanmu yang besar. Sesungguhnya dia adalah jaminan asuransi sesungguhnya saat kau merasakan kepayahan dalam hidupmu. Dzikir ini akan membukakan semua kemudahan dan keluasan yang kau inginkan, memelihara dan menumbuh kembangkan kebaikan yang kau punya, melipat gandakan keberuntunganmu, menjauhkan darimu sesuatu yang menyulitkan dan yang akan menjerumuskan dirimu, dzikir ini akan menjadi pengawalmu saat kau sendirian dalam kegelapan, dzikir ini terdapat didalamnya Ismullahil A’zhom. Inilah hadiah yang Agung itu…

بسم الله الرحمن الرحيم.

1. Bismillahir rahmaanir rahiim.100x

“ Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang “ 100 x

الحمد الله رب العالمين.

2. Alhamdulillahi robbil ‘alamiin.100x

“ Segala Puji Bagi Allah, Tuhan semesta Alam “ 100 x

لااله الا الله محمد رسول الله.

3. Laa ilaha illallah Muhammadur rasulullah.100x

“ Tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad adalah Utusan-NYA.” 100 x

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد.

4. Allahumma sholli ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa ali Muhammadin.100x

“ Ya Allah, limpahkanlah shalawat / kesejahteraan kepada Junjungan kami Nabi Muhammad SAW dan kepada keluarga Beliau.” 100 x

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

5. Subhanallah wabihamdihi subhanallahil ‘adhiim.100x

“ Maha suci Allah dan segala puji bagi-NYA. Maha suci Allah Yang Maha Agung.” 100 x

استغفر الله العظيم واساله التوبة

6. Astaghfirullahal ‘azhiim wa as-aluhut taubah.100x

“ Aku memohon ampunan dari Allah Yang Maha Agung dan memohon Taubat ( atas segala dosa ) pada-NYA.” 100 x

اللهم انى اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفرلى وترحمنى

7. Allahumma inni as-aluka fi’lal khoiroti wa tarkil munkarooti wa hubbul masaakiina wa an taghfirlii wa tarhamnii.100x

Ya Allah, aku memohon pada-MU dapat mengerjakan kebaikan-kebaikan dan meninggalkan kemungkaran-kemungkaran dan mencintai orang-orang miskin agar Engkau mengampuni dan menyayangiku.

سورة الاخلاص

8. Suratul Ikhlas.100x

( Membaca surat Al-Ikhlas. 100 x )

حسبنا الله ونعم الوكيل

9. Hasbunallahu wa ni’amal wakiil.100x

Cukuplah Allah bagi kami sebaik-baik Pelindung.100 x

اللهم صل على محمد النبي الامى وعلى ال محمد وسلم

10. Allahumma sholli ‘alaa Muhammadinin nabiyyil ummi wa ‘alaa ali Muhammadin wa sallim.3x

Ya Allah limpahkanlah kesejahteraan kepada Nabi Muhammad SAW, Nabi yang Ummi dan berilah keselamatan atas keluarga beliau.3 x

Dikatakan oleh beliau Al-Habib Ali bin Hasan Al-Attas ( Shohib Masyhad Bahrain ) dalam Kitabnya ‘ Al-Qirthas, Syarah Ratib Al-Attas ‘ bahwasanya kesepuluh zikir ini adalah amalan tetap beliau. Dan dengannyalah beliau memperoleh apa yang didambakannya. Dan dijadikannya amalan ini sebagai suatu ‘ Hadiah ‘ dari beliau untuk mereka yang mau mengamalkannya suatu Ijazah dan izin bagi siapa saja yang berminat terhadapnya (Amalan ini). Siapa saja diantara mereka baik saudara dan pengikut yang mencintai beliau ataupun mereka yang membenci dan memusuhinya.

Ketahuilah bahwa sepuluh zikir ini adalah termasuk dari zikir-zikirnya para Al-‘Ubbad dan Az-Zuhhad, didalamnya terdapat fadhilah dan faedah yang besar sekali serta memiliki keistimewaan tersendiri. Bagi mereka yang telah memeliharanya menurut tertib membacanya yaitu setiap hari setelah sholat shubuh dan sholat maghrib jumlah mereka telah banyak sekali. Dan kesemua mereka itu adalah Ahlil-Fadhel dan As-Sholihin, yang telah mengetahui rahasia tentang kelebihannya. Mereka telah menggunakannya dengan niat untuk meminta keluasan rezeki, melepaskan kesulitan, melindungi diri dari musuh, menghindarkan bahaya, menangkal sihir dan gangguan jin serta mengobatinya, menundukkan semua makhluk, minta pemeliharaan dalam arti menyeluruh sekali rangkap yaitu untuk diri sendiri juga untuk semua keluarga agar turut tersertakan dari segala gangguan yang zhohir maupun bathin, termasuk harta benda mereka, beserta keamanan keadaan lingkungan dimana mereka berada agar semuanya senantiasa dalam keadaan keamanan, kebahagiaan, kemakmuran, kedamaian, dalam arti seluas-luasnya dan jangkauan yang sejauh-jauhnya.

Dan ternyata kesemua itu terbukti dan demikianlah yang mereka dapatkan diantara hasilnya di dunia ini. Dan itu semua masih sangat sedikit karena faedah tersebut hanyalah untuk didunia namun faedahnya untuk akherat hanya Allah sajalah yang mengetahuinya dengan sebenarnya dan yang dapat menghitungnya.

( Al-Qirthas, Syarah Ratib Al-Attas. )

=== Tammat syarah AL-ADZKAR AL-ASYARAH, Al-Habib Ali bin Hasan Al Attas, Shahib masyhad Bahrain ===

NIKMAT YG PALING BESAR ADALAH NIKMAT DZIKIR

اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي, وَاَنَا مَعَهُ حِيْنَ يَذْكرُنِي, فَإنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإنْ ذَكَرَنِي فِي مَلاَءٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلاَءٍ خَيْرٍ مِنْـهُ وَإنِ اقْتَرَبَ اِلَيَّ شِبْرًا اتَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِرَاعًا وَإنِ اقْتَرَبَ إلَيَّ ذِرَاعًا اتَقَرَّبْتُ إلَيْهِ بَاعًا وَإنْ أتَانِيْ يَمْشِي اَتَيْتُهُ هَرْوَلَة 

“Aku ini menurut prasangka hambaKu, dan Aku menyertainya, dimana saja ia berzikir pada-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam dirinya (hatinya), Aku akan ingat pula padanya dalam diriKu. Jika ia mengingat-Ku dihadapan umum, Aku akan mengingatnya pula dihadapan khalayak (al-mala’) yang lebih baik. Dan seandai- nya ia mendekatkan dirinya kepada-Ku sejengkal, Aku akan mendekatkan diri-Ku padanya sehasta. Jika ia mendekat pada-Ku sehasta, Aku akan mendekatkan diri-Ku padanya sedepa dan jika ia datang kepada-Ku berjalan, Aku akan datang kepada- nya dengan berlari”. (HR. Bukhari  [jilid 12, hal. 384], Muslim, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah dan Baihaqi).   

قَالَ اللهُ تَعَالَى: لاَ يَذْكُرُنِي اَحَدٌ فِى نفْسِهِ اِلاَّ ذَكّرْتُهُ فِي مَلاٍ  مِنْ مَلاَئِكَتِي  وَلاَيَذْكُرُنِي فِي مَلاٍ اِلاَّ ذَكَرْتُهُ فِي المَلاِ الاَعْلَي

“Tidaklah seseorang berzikir pada-Ku dalam hatinya kecuali Aku pun akan berzikir untuknya di hadapan para malaikat-Ku. Dan tidak juga seseorang berzikir pada-Ku di hadapan orang-orang kecuali Aku pun akan berzikir untuknya di tempat yang tertinggi’” (HR. Thabrani).

Rasulallah Saw. bersabda,

(سَبَقَ المُفَرِّدُونَ, قاَلُوْا: وَمَا المُفَرِّدُونَ  يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللهَ  الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيْرًاوَالذَّاكِرَاتِ (رواه المسلم)

“Telah majulah orang-orang istimewa! Tanya mereka ‘Siapakah orang-orang istimewa, ya Rasulallah?’ Ujar Nabi Saw. ‘Mereka ialah orang-orang yang berzikir baik laki-laki maupun wanita’”  (HR. Muslim).

 لاَ يَقْـعُدُ قَوْمٌ يَذْكُـرُنَ اللهَ تَعَالَى إلاَّ حَفَّتْـهُمُ المَلاَئِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمة  وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ  

“Tidak satu kaum (kelompok) pun yang duduk zikir kepada Allah Ta’ala, kecuali mereka akan dikelilingi Malaikat, akan diliputi oleh rahmat, beroleh ketenangan dan akan disebut-sebut oleh Allah pada siapa-siapa yang berada di sisi-Nya.” (HR. Muslim, Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Abi Syaibah dan Baihaqi).

إذَا مَرَرْتُم بِرِيَاضِ الجَنَّة فَارْتَعُوْا, قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الجَنّـَة يَا رَسُولُ الله؟ قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ فَإنَّ لِلَّهِ تَعَالَى سَيَّرَاتٍ مِنَ المَلآئِكَةَ  يَطْلُبُونَ حِلَقَ الذِّكْر فَإذَا أتَوْا عَلَيْهِمْ  حَفُّوبِهِمْ       

"Jika kalian lewat di taman-taman surga, hendaklah kamu ikut bercengkerama! Tanya mereka; ‘Apakah itu taman-taman surga ya Rasulallah’? Ujar Nabi Saw.; ‘lingkaran lingkaran zikir, karena Allah Swt. mempunyai rombongan pengelana dari Malaikat yang mencari-cari lingkaran zikir. Bila ketemu dengannya, mereka akan duduk mengelilinginya.’"

Nabi Saw. bersabda, 

يَقُوْلُ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلاَ يَوْمَ القِيَامَةِ سَيَعْلَمُ هَؤُلاَءِ الْجَمْعَ الْيَوْمَ مَنْ اَهْلُ الْكَرَمِ؟ فَقِيْلَ مَنْ اَهْلُ الْكَرَمِ؟ قَالَ اَهْلُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ فِي الْمَسَاجِدِ (رواه البيهاقي)

"Allah jalla wa ‘Ala pada hari kiamat kelak akan bersabda:’Pada hari ini ahlul jam’i  akan mengetahui siapa orang Ahlul Karam (orang yang mulia).’ Ada yang bertanya: ‘Siapakah orang-orang yang mulia itu?’ Allah menjawab, ‘Mereka adalah orang- orang peserta majlis zikir di masjid-masjid.’"

Rasulallah Saw. bersabda,                                  

اَكْثِرُوْاذِكْرَاللهَ  حَتَّى يَقُولُ اِنَّهُ مَجْنُوْنٌ 

“Perbanyaklah kalian berzikir kepada Allah sehingga mereka (yang melihat dan mendengar) akan berkata: ‘Sesungguhnya, dia orang gila.’” (HR. Hakim, Baihaqi dalam Syu’abul Iman, Ibnu Hibban, Ahmad, Abu Ya’la dan Ibnu as-Sunni).

#SemogaDimampukan

NU BIASA DI LUDAHI

بسم الله الرحمن الرحيم

Kalimat diatas adalah kalimat parodi yang pernah diucapkan oleh Mbah Cholil atau KH. Muhammad Cholil Bisri. Seorang ulama' besar dari Jawa Tengah. Pengasuh PP Raudhotut Tholibin Rembang, mantan Wakil Ketua MPR RI dan Wakil Dewan Syuro PKB generasi pertama. Dawuh beliau "NU kuwi kerep diidoni" (NU itu sering diludahi), pada suatu kesempatan.

Mbah Cholil adalah putra KH Bisri Mustofa, pengarang Al-Ibriz. Kitab tafsir Al Qur'an dalam bahasa Jawa yang sangat terkenal. Adik Mbah Choli bernama KH Ahmad Mustofa Bisri, seorang penyair, pelukis, budayawan, kiai, dan penulis produktif yang lebih terkenal dengan panggilan "Gus Mus".

Mbah Cholil Bisri seorang kiai yg purna pendidikannya. Selain Sekolah Rakyat di Katioso juga merangkap di Madrasah Ibtidaiyah (1954), kemudian melanjutkan di SMP Taman Siswa (1956) bersamaan dengan sekolah di Perguruan Islam (1956). 

Cholil muda kemudian melanjutkan pendidikan ke Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, Jawa Timur, (1957), Pondok Pesantren al-Munawwir Krapyak, Yogyakarta (1960), Aliyah Darul Ulum Mekah (1962), dan IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Ulama besar ini wafat tahun 2004. Meninggalkan 8 putra putrinya. Dua diantara putra beliau adalah Gus Yahya atau KH. Yahya Cholil Staquf Ketua Umum PBNU dan Gus Yaqut atau  Yaqut Cholil Qoumas Ketua Umum PP GP Ansor dan Menteri Agama RI. 

Apa hubunganya dengan kalimat NU sering diludahi diatas?

Belakangan ini kedua putra beliau menjadi sasaran ludah banyak orang. Bukan karena kesalahannya. Tetapi justru karena niat keberpihakannya pada kepentingan bangsa dan kemanusiaan. 

Gus Yahya pernah dicaci maki karena menjadi pembicara perdamaian di depan para pembesar Yahudi di Israel. Konsep perdamaian yang dibawa Gus Yahya, mendapat respon positif dari dunia internasional. Tidak banyak orang bisa menasehati kaum Yahudi, tetapi Gus Yahya dengan mudah melakukanya dan diterima. 

Gus Yaqut, dicaci karena ingin membangun harmonisasi antar umat, antar elemen bangsa dalam semangat saling menjaga, saling menghargai dan saling menghormati. Meskipun juga disalahfahami oleh sebagian orang. Bukan hanya diserang dari kalangan eksternal, tetapi juga dari internal NU sendiri, bahkan dari internal PKB. Ada rivalitas internal. 

Mengapa Gus Yaqut diserang ?

Karena dia Ansor. Karena dia NU. Karena dia menteri Agama. Tiga posisi yang menarik menjadi peluru politik. Bukan karena yang lain. Dalam konteks kebangsaan, semua kesalahan yg sumbernya dari tokoh NU akan segera dibikin rame. Dibikin ruwet. Dibikin panjang. Bukan hanya saat ini, tetapi sejak masa masa yang lalu. Gus Dur, Kiai Hasyim, Pak Said Aqil, semua digegeri. Dibikin rame. 

Dalam istilah Mbah Cholil Bisri "diidoni". 

Untuk beliau semua: lahum al fatihah ❤️

By. Mu'thi Em Elbachry

===================

*_Dapatkan terus Update info Hubbul Wathon Minal Iman_*

Website : www.hwmi.or.id

Telegram :

https://t.me/hwmichannel

Instagram :

https://s.id/Ig_hwmionline_id

Twitter :

https://twitter.com/Hubbul_Wathon26?s=08

Youtube:

https://s.id/DutaHWMIOfficial

Helo-app :

https://s.id/helo-app_KontenHWMI

Tik tok : https://s.id/tiktok_hwmi

Quotes HWMI : https://s.id/hwmi-Quotes

#HubbuWathonMinalIman

#NahdlatulUlama 

#IslamNusantara

#MediaDakwahOnline

SHOLAWAT KAMIS SORE/MALAM JUMAT

بسم الله  الرحمن الرحيم 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آل سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

SHOLAWAT KAMIS SORE /MALAM JUM'AT*

*Dari Sayyid Abdullah bin Abbas*

*Dibaca 10x*

اَللّٰهُمَّ يا دَائِمَ الْفَضْلِ عَلٰى الْبَرِيَّة

يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّة

يَا صَاحِبَ الْمَوَاهِبِ السَّنِيَّة

صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاٰلِهِ خَيْرِ الْوَرٰى سَجِيَّة

وَاغْفِرْ لَنَا يَا ذَا الْعُلٰى فِي هٰذِهِ الْعَشِيَّة

Yaa daaimal fadhli 'alal bariyyah

Yaa baa sithol yadaini bil'athiyyah 

Yaa shoohibal mawaahibis saniyyah                                       Sholli 'alaa sayyidinaa Muhamadin wa alihi khoiril waroo sajiyyah

Waghfirlanaa yaa dzal 'ulaa fii hadzihil 'asyiyyah...

Fadhilahnya : 

*"Barangsiapa yang Membacanya 10x  Maka Allah ﷻ Mencatatkan Baginya 

100. Juta kebaikan

Dilebur darinya 1.juta keburukan

Diangkat baginya 1.juta derajat

Dan pada hari kiamat berada dalam naungan kubah Nabi Ibrahim 'Alaihis Salam. 

NB.

Jika dibaca Setelah Maghrib atau 'Isya Maka kalimat العشية  diganti dengan kalimat الليلة ... 

Begitulah yg didapat  Syaikhoh Shofiyyah binti AbdusSomad  istri Habib Ja'far bin Syaikhon Assegaf ...

Alhabib Salim Bin Alwi Bin jindan

313 SAHABAT AHLI BADAR

بسم الله الرحمن الرحيم

Berikut ini adalah nama nama Para Pejuang AHLUL BADAR yang berjumlah 313 orang :

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

1. Nabi Muhammad Shallallaahu 'Alaihi Wasallam.

2. Abu Bakar as-Shiddiq Radliyallaahu 'Anhu.

3. Umar bin al-Khattab Radliyallaahu 'Anhu.

4. Utsman bin Affan Radliyallaahu 'Anhu.

5. Ali bin Abu Thalib Karramallaahu Wajhah.

6. Talhah bin ‘Ubaidillah Radliyallaahu 'Anhu.

7. Bilal bin Rabbah Radliyallaahu 'Anhu.

8. Hamzah bin Abdul Muththalib Radliyallaahu 'Anhu.

9. Abdullah bin Jahsyi Radliyallaahu 'Anhu.

10. Al-Zubair bin al-Awwam Radliyaallahu 'Anhu.

11. Mus’ab bin Umair bin Hasyim Radliyallaahu 'Anhu.

12. Abdur Rahman bin ‘Auf Radliyallahu 'Anhu.

13. Abdullah bin Mas’ud Radliyallaahu 'Anhu.

14. Sa’ad bin Abi Waqqas Radliyallaahu 'Anhu.

15. Abu Kabsyah al-Faris Radliyallaahu 'Anhu.

16. Anasah al-Habsyi Radliyallaahu 'Anhu.

17. Zaid bin Harithah al-Kalbi Radliyallaahu 'Anhu.

18. Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi Radliyallaahu 'Anhu.

19. Abu Marthad al-Ghanawi Radliyallaahu 'Anhu.

20. Al-Husain bin al-Harith bin Abdul Muththalib Radliyallaahu 'Anhu.

21. ‘Ubaidah bin al-Harith bin Abdul Muththalib Radliyallaahu 'Anhu.

22. Al-Tufail bin al-Harith bin Abdul Muththalib Radliyallaahu 'Anhu.

23. Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muththalib Radliyallaahu 'Anhu.

24. Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

25. Subaih (maula Abi ‘Asi bin Umaiyyah) Radliyallaahu 'Anhu.

26. Salim (maula Abu Huzaifah) Radliyallaahu 'Anhu.

27. Sinan bin Muhsin Radliyallaahu 'Anhu.

28. ‘Ukasyah bin Muhsin Radliyallaahu 'Anhu.

29. Sinan bin Abi Sinan Radliyallaahu 'Anhu.

30. Abu Sinan bin Muhsin Radliyallaahu 'Anhu.

31. Syuja’ bin Wahab Radliyallaahu 'Anhu.

32. ‘Utbah bin Wahab Radliyallaahu 'Anhu.

33. Yazid bin Ruqais Radliyallaahu 'Anhu.

34. Muhriz bin Nadhlah Radliyallaahu 'Anhu.

35. Rabi’ah bin Aksam Radliyallaahu 'Anhu.

36. Thaqfu bin Amir Radliyallaahu 'Anhu.

37. Malik bin Amir Radliyallaahu 'Anhu.

38. Mudlij bin Amir Radliyallaahu 'Anhu.

39. Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-Tha’i Radliyallaahu 'Anhu.

40. ‘Utbah bin Ghazwan Radliyallaahu 'Anhu.

41. Khabbab (maula ‘Utbah bin Ghazwan) Radliyallaahu 'Anhu.

42. Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi Radliyallaahu 'Anhu.

43. Sa’ad al-Kalbi (maula Hathib) Radliyallaahu 'Anhu.

44. Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah Radliyallaahu 'Anhu.

45. Umair bin Abi Waqqas Radliyallaahu 'Anhu.

46. Al-Miqdad bin ‘Amru Radliyallaahu 'Anhu.

47. Mas’ud bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

48. Zus Syimalain Amru bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

49. Khabbab bin al-Arat al-Tamimi Radliyallaahu 'Anhu.

50. Amir bin Fuhairah Radliyallaahu 'Anhu.

51. Suhaib bin Sinan Radliyallaahu 'Anhu.

52. Abu Salamah bin Abdul Asad Radliyallaahu 'Anhu.

53. Syammas bin Uthman Radliyallaahu 'Anhu.

54. Al-Arqam bin Abi al-Arqam Radliyallaahu 'Anhu.

55. Ammar bin Yasir Radliyallahu 'Anhu.

56. Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i Radliyallaahu 'Anhu.

57. Zaid bin al-Khattab Radliyallahu 'Anhu.

58. Amru bin Suraqah Radliyallaahu 'Anhu.

59. Abdullah bin Suraqah Radliyallaahu 'Anhu.

60. Sa’id bin Zaid bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

61. Mihja bin Akk (maula Umar bin al-Khattab) Radliyallaahu 'Anhu.

62. Waqid bin Abdullah al-Tamimi Radliyallaahu 'Anhu.

63. Khauli bin Abi Khauli al-Ijli Radliyallaahu 'Anhu.

64. Malik bin Abi Khauli al-Ijli Radliyallaahu 'Anhu.

65. Amir bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

66. Amir bin al-Bukair Radliyallaahu 'Anhu.

67. Aqil bin al-Bukair Radliyallaahu 'Anhu.

68. Khalid bin al-Bukair Radliyallaahu 'Anhu.

69. Iyas bin al-Bukair Radliyallaahu 'Anhu.

70. Uthman bin Maz’un Radliyallaahu 'Anhu.

71. Qudamah bin Maz’un Radliyallaahu 'Anhu.

72. Abdullah bin Maz’un Radliyallaahu 'Anhu.

73. Al-Saib bin Uthman bin Maz’un Radliyallaahu 'Anhu.

74. Ma’mar bin al-Harith Radliyallaahu 'Anhu.

75. Khunais bin Huzafah Radliyallaahu 'Anhu.

76. Abu Sabrah bin Abi Ruhm Radliyallaahu 'Anhu.

77. Abdullah bin Makhramah Radliyallaahu 'Anhu.

78. Abdullah bin Suhail bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

79. Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah Radliyallaahu 'Anhu.

80. Hatib bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

81. Umair bin Auf Radliyallaahu 'Anhu.

82. Sa’ad bin Khaulah Radliyallaahu 'Anhu.

83. Abu Ubaidah Amir al-Jarah Radliyallaahu 'Anhu.

84. Amru bin al-Harith Radliyallaahu 'Anhu.

85. Suhail bin Wahab bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

86. Safwan bin Wahab Radliyallaahu 'Anhu.

87. Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

88. Sa’ad bin Muaz Radliyallaahu 'Anhu.

89. Amru bin Muaz Radliyallaahu 'Anhu.

90. Al-Harith bin Aus Radliyallaahu 'Anhu.

91. Al-Harith bin Anas Radliyallahu 'Anhu.

92. Sa’ad bin Zaid bin Malik Radliyallaahu 'Anhu.

93. Salamah bin Salamah bin Waqsyi Radliyallaahu 'Anhu.

94. ‘Ubbad bin Waqsyi Radliyallaahu 'Anhu.

95. Salamah bin Thabit bin Waqsyi Radliyallaahu 'Anhu.

96. Rafi’ bin Yazid bin Kurz Radliyallaahu 'Anhu.

97. Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi Radliyallahu 'Anhu.

98. Muhammad bin Maslamah al-Khazraj Radliyallaahu 'Anhu.

99. Salamah bin Aslam bin Harisy Radliyallaahu 'Anhu.

100. Abul Haitham bin al-Tayyihan Radliyallaahu 'Anhu.

101. ‘Ubaid bin Tayyihan Radliyallahu 'Anhu.

102. Abdullah bin Sahl Radliyallaahu 'Anhu.

103. Qatadah bin Nu’man bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

104. Ubaid bin Aus Radliyallaahu 'Anhu.

105. Nasr bin al-Harith bin ‘Abd Radliyallaahu 'Anhu.

106. Mu’attib bin ‘Ubaid Radliyallaahu 'Anhu.

107. Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

108. Mas’ud bin Sa’ad Radliyallaahu 'Anhu.

109. Abu Absi Jabr bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

110. Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

111. Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah Radliyallaahu 'Anhu.

112. Mu’attib bin Qusyair bin Mulail Radliyallaahu 'Anhu.

113. Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

114. Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar Radliyallaahu 'Anhu.

115. Sahl bin Hunaif bin Wahib Radliyallaahu 'Anhu.

116. Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir Radliyallaahu 'Anhu.

117. Mubasyir bin Abdul Munzir Radliyallaahu 'Anhu.

118. Rifa’ah bin Abdul Munzir Radliyallaahu 'Anhu.

119. Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

120. ‘Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy Radliyallaahu 'Anhu.

121. Rafi’ bin Anjadah Radliyallahu 'Anhu.

122. ‘Ubaidah bin Abi ‘Ubaid Radliyallaahu 'Anhu.

123. Tha’labah bin Hatib Radliyallaahu 'Anhu.

124. Unais bin Qatadah bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

125. Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

126. Thabit bin Akhram al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

127. Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

128. Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

129. Asim bin Adi al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

130. Jubr bin ‘Atik Radliyallaahu 'Anhu.

131. Malik bin Numailah al-Muzani Radliyallaahu 'Anhu.

132. Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

133. Abdullah bin Jubair Radliyallaahu 'Anhu.

134. Asim bin Qais bin Thabit Radliyallaahu 'Anhu.

135. Abu Dhayyah bin Thabit bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

136. Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

137. Salim bin Amir bin Thabit Radliyallaahu 'Anhu.

138. Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah Radliyallaahu 'Anhu.

139. Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

140. Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah Radliyallaahu 'Anhu.

141. Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

142. Sa’ad bin Khaithamah Radliyallaahu 'Anhu.

143. Munzir bin Qudamah bin Arfajah Radliyallaahu 'Anhu.

144. Tamim (maula Sa’ad bin Khaithamah) Radliyallaahu 'Anhu.

145. Al-Harith bin Arfajah Radliyallaahu 'Anhu.

146. Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair Radliyallaahu 'Anhu.

147. Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

148. Abdullah bin Rawahah Radliyallaahu 'Anhu.

149. Khallad bin Suwaid bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

150. Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

151. Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

152. Subai bin Qais bin ‘Isyah Radliyallaahu 'Anhu.

153. ‘Ubbad bin Qais bin ‘Isyah Radliyallaahu 'Anhu.

154. Abdullah bin Abbas Radliyallahu 'Anhu.

155. Yazid bin al-Harith bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

156. Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah Radliyallaahu 'Anhu.

157. Abdullah bin Zaid bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

158. Huraith bin Zaid bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

159. Sufyan bin Bisyr bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

160. Tamim bin Ya’ar bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

161. Abdullah bin Umair Radliyallaahu 'Anhu.

162. Zaid bin al-Marini bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

163. Abdullah bin ‘Urfutah Radliyallaahu 'Anhu.

164. Abdullah bin Rabi’ bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

165. Abdullah bin Abdullah bin Ubai Radliyallahu 'Anhu.

166. Aus bin Khauli bin Abdullah Radliyallaahu 'Anhu.

167. Zaid bin Wadi’ah bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

168. ‘Uqbah bin Wahab bin Kaladah Radliyallaahu 'Anhu.

169. Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

170. Amir bin Salamah Radliyallaahu 'Anhu.

171. Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad Radliyallaahu 'Anhu.

172. Amir bin al-Bukair Radliyallaahu 'Anhu.

173. Naufal bin Abdullah bin Nadhlah Radliyallaahu 'Anhu.

174. ‘Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan Radliyallaahu 'Anhu.

175. ‘Ubadah bin al-Somit Radliyallaahu 'Anhu.

176. Aus bin al-Somit Radliyallaahu 'Anhu.

177. Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

178. Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus Radliyallaahu 'Anhu.

179. Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah Radliyallaahu 'Anhu.

180. Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam Radliyallaahu 'Anhu.

181. Waraqah bin Iyas bin Ghanam Radliyallaahu 'Anhu.

182. Amru bin Iyas Radliyallaahu 'Anhu.

183. Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

184. ‘Ubadah bin al-Khasykhasy Radliyallaahu 'Anhu.

185. Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah Radliyallaahu 'Anhu.

186. Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah Radliyallaahu 'Anhu.

187. Utbah bin Rabi’ah bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

188. Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah Radliyallaahu 'Anhu.

189. Al-Munzir bin Amru bin Khunais Radliyallaahu 'Anhu.

190. Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah Radliyallaahu 'Anhu.

191. Malik bin Mas’ud bin al-Badan Radliyallaahu 'Anhu.

192. Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus Radliyallaahu 'Anhu.

193. Ka’ab bin Humar al-Juhani Radliyallaahu 'Anhu.

194. Dhamrah bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

195. Ziyad bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

196. Basbas bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

197. Abdullah bin Amir al-Ba’lawi Radliyallaahu 'Anhu.

198. Khirasy bin al-Shimmah bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

199. Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh Radliyallaahu 'Anhu.

200. Umair bin al-Humam bin al-Jamuh Radliyallaahu 'Anhu.

201. Tamim (maula Khirasy bin al-Shimmah) Radliyallaahu 'Anhu.

202. Abdullah bin Amru bin Haram Radliyallaahu 'Anhu.

203. Muaz bin Amru bin al-Jamuh Radliyallaahu 'Anhu.

204. Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh Radliyallaahu 'Anhu.

205. Khallad bin Amru bin al-Jamuh Radliyallaahu 'Anhu.

206. ‘Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

207. Hubaib bin Aswad Radliyallaahu 'Anhu.

208. Thabit bin al-Jiz’i Radliyallaahu 'Anhu.

209. Umair bin al-Harith bin Labdah Radliyallaahu 'Anhu.

210. Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur Radliyallaahu 'Anhu.

211. Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’ Radliyallaahu 'Anhu.

212. Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’ Radliyallaahu 'Anhu.

213. Abdullah bin al-Jaddi bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

214. Atabah bin Abdullah bin Sakhr Radliyallaahu 'Anhu.

215. Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr Radliyallaahu 'Anhu.

216. Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i Radliyallaahu 'Anhu.

217. Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i Radliyallaahu 'Anhu.

218. Yazid bin al-Munzir bin Sahr Radliyallaahu 'Anhu.

219. Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr Radliyallaahu 'Anhu.

220. Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah Radliyallaahu 'Anhu.

221. Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

222. Sawad bin Razni bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

223. Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram Radliyallaahu 'Anhu.

224. Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram Radliyallaahu 'Anhu.

225. Abdullah bin Abdi Manaf Radliyallaahu 'Anhu.

226. Jabir bin Abdullah bin Riab Radliyallaahu 'Anhu.

227. Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

228. An-Nu’man bin Yasar Radliyallaahu 'Anhu.

229. Abu al-Munzir Yazid bin Amir Radliyallaahu 'Anhu.

230. Qutbah bin Amir bin Hadidah Radliyallaahu 'Anhu.

231. Sulaim bin Amru bin Hadidah Radliyallaahu 'Anhu.

232. Antarah (maula Qutbah bin Amir) Radliyallaahu 'Anhu.

233. Abbas bin Amir bin Adi Radliyallaahu 'Anhu.

234. Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad Radliyallaahu 'Anhu.

235. Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais Radliyallaahu 'Anhu.

236. Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah Radliyallaahu 'Anhu.

237. Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus Radliyallaahu 'Anhu.

238. Qais bin Mihshan bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

239. Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

240. Jubair bin Iyas bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

241. Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman Radliyallaahu 'Anhu.

242. ‘Uqbah bin Uthman bin Khaladah Radliyallaahu 'Anhu.

243. Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

244. As’ad bin Yazid bin al-Fakih Radliyallahu 'Anhu.

245. Al-Fakih bin Bisyr Radliyallaahu 'Anhu.

246. Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah Radliyallaahu 'Anhu.

247. Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah Radliyallaahu 'Anhu.

248. Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah Radliyallaahu 'Anhu.

249. Mas’ud bin Qais bin Khaladah Radliyallaahu 'Anhu.

250. Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan Radliyallaahu 'Anhu.

251. Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan Radliyallaahu 'Anhu.

252. Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan Radliyallaahu 'Anhu.

253. Ziyad bin Lubaid bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

254. Khalid bin Qais bin al-Ajalan Radliyallaahu 'Anhu.

255. Rujailah bin Tha’labah bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

256. Atiyyah bin Nuwairah bin Amir Radliyallaahu 'Anhu.

257. Khalifah bin Adi bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

258. Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan Radliyallaahu 'Anhu.

259. Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari Radliyallaahu 'Anhu.

260. Thabit bin Khalid bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

261. ‘Umarah bin Hazmi bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

262. Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza Radliyallaahu 'Anhu.

263. Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru Radliyallaahu 'Anhu.

264. Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani Radliyallaahu 'Anhu.

265. Mas’ud bin Aus bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

266. Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

267. Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

268. Auf bin al-Harith bin Rifa’ah Radliyallaahu 'Anhu.

269. Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah Radliyallaahu 'Anhu.

270. Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah Radliyallaahu 'Anhu.

271. An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah Radliyallaahu 'Anhu.

272. Abdullah bin Qais bin Khalid Radliyallaahu 'Anhu.

273. Wadi’ah bin Amru al-Juhani Radliyallaahu 'Anhu.

274. Ishmah al-Asyja’i Radliyallaahu 'Anhu.

275. Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi Radliyallaahu 'Anhu.

276. Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man Radliyallaahu 'Anhu.

277. Tha’labah bin Amru bin Mihshan Radliyallaahu 'Anhu.

278. Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

279. Ubai bin Ka’ab bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

280. Anas bin Muaz bin Anas bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

281. Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram Radliyallaahu 'Anhu.

282. Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit Radliyallaahu 'Anhu.

283. Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl Radliyallaahu 'Anhu.

284. Abu Syeikh Ubai bin Thabit Radliyallaahu 'Anhu.

285. Harithah bin Suraqah bin al-Harith Radliyallaahu 'Anhu.

286. Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi Radliyallaahu 'Anhu.

287. Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik Radliyallaahu 'Anhu.

288. Abu Salit bin Usairah bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

289. Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik Radliyallaahu 'Anhu.

290. Amir bin Umaiyyah bin Zaid Radliyallaahu 'Anhu.

291. Muhriz bin Amir bin Malik Radliyallaahu 'Anhu.

292. Sawad bin Ghaziyyah Radliyallaahu 'Anhu.

293. Abu Zaid Qais bin Sakan Radliyallaahu 'Anhu.

294. Abul A’war bin al-Harith bin Zalim Radliyallaahu 'Anhu.

295. Sulaim bin Milhan Radliyallaahu 'Anhu.

296. Haram bin Milhan Radliyallaahu 'Anhu.

297. Qais bin Abi Sha’sha’ah Radliyallaahu 'Anhu.

298. Abdullah bin Ka’ab bin Amru Radliyallaahu 'Anhu.

299. ‘Ishmah al-Asadi Radliyallaahu 'Anhu.

300. Abu Daud Umair bin Amir bin Malik Radliyallaahu 'Anhu.

301. Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah Radliyallaahu 'Anhu.

302. Qais bin Mukhallad bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

303. Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud Radliyallaahu 'Anhu.

304. Al-Dhahhak bin Abdi Amru Radliyallaahu 'Anhu.

305. Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah Radliyallaahu 'Anhu.

306. Jabir bin Khalid bin Mas’ud Radliyallaahu 'Anhu.

307. Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal Radliyallaahu 'Anhu.

308. Ka’ab bin Zaid bin Qais Radliyallaahu 'Anhu.

309. Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi Radliyallaahu 'Anhu.

310. ‘Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan Radliyallaahu 'Anhu.

311. ‘Ismah bin al-Hushain bin Wabarah Radliyallaahu 'Anhu.

312. Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj Radliyallaahu 'Anhu.

313. Oleh bin Syuqrat Radliyallaahu 'Anhu.

Wallaahu A'lam

Sumber : Kitab Aslul Qadr/asma badar karya Al 'allamah Syaikh Abuya Dimyati Bin Syaikh Amin Al-Bantani

______________

Nb : 

Anjuran dan khasiat membaca  Asma badar ini sebagai mana kata Abuya Dhimyati disebahagian baitnya ;

فعليكم ليلا نهارا سيعا * عند انضياق الصدر و استيفا الوطر

"Maka lazimkanlah oleh kalian (untuk membaca Ashlu al-Qadar) di waktu siang dan malam 

terlebih lagi ketika dalam keadaan sempit jiwa dan banyaknya permohonan."

فبذكرهم حفظ و قهر للعدا * وولاية للاوليا وصف الكدر

"Siapa saja yang membaca nama mereka (Ahli Badar) maka akan ada penjagaan untuknya 

Akan dibuat perkasa di hadapan musuhnya, diangkat menjadi wali Allah di suatu wilayah, dan dihilangkan kesulitannya."

دفع القضا رفع البلا وشف المريـ * ــض و حملهم نصر و نيل المفتخر

"Dapat menolak takdir buruk, menjauhkan musibah, menyembuhkan penyakit 

dan bagi yang membawa nama-nama mereka (dalam bentuk tertulis) akan selalu mendapat pertolongan dan memperoleh kemuliaan."

Link kitab : 

https://archive.org/details/maktabahtahmilkutub_yopmail_20151023_0132

DOA MENGUSIR JIN

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم.

Gangguan syaitan dapat dikalahkan dengan shalawat kepada Sayyiduna Muhammad SAW , dzikir” dan dengan hati yang selalu mengingat ALLAH dan Rasul Nya.

Kemana saja Sayyidina Umar Ra pergi maka syaitan akan berlarian , darimana kah Beliau memperoleh itu semua..?

Tidak laen kalau bukan daripada nur Baginda Rasulullah SAW.

Pernah Habib Ahmad Masyhur Al Haddad sedang berjalan diwilayah afrika tapi beliau berjalan sambil berdzikir , ketika malam hari tiba tiba terlihat beberapa jin jahat lewat di hadapan beliau tapi tidak beliau hiraukan pada awalnya tapi mereka berniat mencelakakan aku.

Dan sampai lah aku dikawasan kampung yang dihuni jin dan syaitan.

Setelah melihat itu Habib Ahmad Berkata : 

"Mereka itu mau berbuat jahat kepadaku dan ketika itu aku teringat doa yang di baca Rasulullah SAW pada malam isra mi’raj yang telah membakar jin ifrit , 

Maka aku bacakan doa itu maka jin dan syaitan itu mengeletar dan seluruh perkampungan jin itu tidak berdaya dan tidak bisa berbuat apa".

Aku bacakan yang ke 2 kali maka jin itu menjauh dari aku , lalu pada bacaan ke 3 kalinya maka jin itu berlarian meninggalkan kawasan tersebut sampai tidak ada lagi kelihatan.

Atau Baca doa 3 kali di kuping orang yang terkena gangguan jin/tiupkan air dan airnya minumkan yang terkena jin.

Lafadz Doanya yang tertulis di foto 

Sumber riwayat: Tausyiah Al Habib Muhammad Bin Abdurrahman As Saqqaf

Mengenal Karya Mama Sempur Idhohul-Karothoniyyah, Tentang Kesesatan Wahabi (Salafi Wahabi diindonesia)

بسم الله الرحمن الرحيم

_______

Maraknya ustadz-ustadz salafi wahabi dan ustadz2 Sunnah yg mengklaim kembali langsung kepada kepada Alquran dan sunnah diindonesia, yang dengan menggunakan nama Ahlussunnah atau Ahlussunnah waljamaah (Sejatinya mereka adalah Wahabi, salafi wahabi). Yg tanpa berdasar sengaja mengharamkan, membid'ahkan, mengkafirkan, yg lambat laun akan menghalalkan darah. admin sedikit mengutip bagaimana Peran Ulama2 sebelumnya dalam meng counter Bahayanya ajaran ini, 

Kajian kitab mengenai kesesatan kaum Wahabi (Salafi saat ini diindonesia) yang dipelopori oleh Muhammad bin Abdul Wahab (1701-1793 M) tidak sedikit ulama yang telah membahasnya, Salah satu ulama yang menaruh perhatian akan bahayanya ajaran tersebut adalah Syaikhuna KH. Tubagus Ahmad Bakri bin KH. Tb. Sayida atau yang akrab dipanggil Mama Sempur (1839-1975 M)

Beliau, membagi pembahasan kitabnya dalam delapan pasal, terkadang beliau menggunakan bahasa Arab, terkadang pula menggunakan pegon bahasa Sunda.

• Pasal pertama, menjelaskan hadits-hadits tentang prediksi Nabi bahwa kelak akan ada seseorang dari umat Nabi Muhammad yang memporak-porandakan agama Islam. 

Tidak lain orang itu adalah Muhammad bin Abdul Wahab At-Tamimi An-Najdi.

• Pasal kedua, menjelaskan urgensinya berpegang teguh kepada kelompok Ahlussunnah wal Jama’ah, yakni dalam ihwal bolehnya ziarah kubur serta tawasul kepada Nabi, Sahabat dan ulama-ulama salafush-shalih. 

Muallif juga menghadirkan dalil-dalil yang kredibel atas kebolehannya. 

Berbeda dengan kepercayaan golongan “minhum” (Salafi Wahabi) mereka menyatakan bahwa ritual ziarah dan tawasul merupakan kegiatan bid’ah yang tidak pernah ada sejak zaman Nabi.

• Pasal ketiga, menjelaskan tentang gerakan takfiri (tuduhan kafir) kaum Wahabi yang disponsori oleh Muhammad bin Abdul Wahab bin Sulaiman bin Ali bin Tamim. Mereka melancarkan gerakan takfiri-nya kepada sesama Muslim yang melakukan tawasul,

• Pasal keempat, Mama Sempur menjelaskan tentang apa yang dimaksud dengan tawasul. Di sini beliau membeberkan hal-hal yang terkait dengan tawasul yang telah dijalankan oleh ulama-ulama madzhab empat. Bagaimana para Sahabat di masa Rosululloh hidup mereka saling berlomba-lomba mengharap dan mendapatkan barokah dari Rosululloh.

• Pasal kelima dan keenam, menjelaskan tentang bagaimana cara mendapakan Ilmun-Nafi’ (ilmu yang bermanfaat) dan hukum diwajibkannya laki-laki dan perempuan untuk mengikuti سِوَادُ اْلأَعْظَمْ, di sini Mama Sempur menyebut siwadul-a’zhom adalah madzhab empat (Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali) karena keempat madzhab ini merupakan golongan madzhab yang terbanyak pengikutnya.

• Pasal ketujuh adalah pasal yang menjelaskan tentang hadis Nabi Saw yang melarang berteman atau mengikuti seseorang yang membenci kepada para Sahabat dan keturunan Rosululloh. 

• Pasal terakhir, Mama Sempur menjelaskan secara singkat atas ketidak sepemahaman beliau dengan Tuan Ahmad bin Muhammad Surkati (1875-1943 M), pendiri Jam’iyah Al-Irsyad. Mama menganggap Ahmad Surkati ini kontroversi terhadap kalangan Ahlusunnah Waljamaah. 

Terlepas dari semua itu, Mama Sempur turut mengingatkan kepada kita semua untuk senantiasa berpegang teguh pada golongan Ahlussunnah Waljamaah serta tidak saling merendahkan sesama muslim yang berbeda pandangan dengan kita, tetap menaruh sikap toleran dan tidak menyimpan rasa hasud (iri dengki) terhadap muslim lainnya.

_____

روى ابن عساكر عن مالك “لاَ تَحْمِلِ اْلعِلْمَ عَنْ اَهْلِ اْلبِدَعِ وَلَا تَحْمِلْهُ عَمَّنْ لَمْ يُعْرَفْ بِالطَّلَبِ وَلَا عَمَّنْ يَكْذِبُ فِيْ حَدِيْثِ النَّاسِ وَاِنْ كَانَ فِي حَدِيْثِ رَسُوْلِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكْذِبُ”.

Ibnu ‘Asakir meriwayatkan dari Imam Malik: “Janganlah mengambil ilmu dari orang yang suka membid’ahkan, jangan pula dari orang yang belum diketahui dari mana ia mendapatkan ilmu tersebut, juga dari orang yang suka berdusta kepada orang banyak meskipun ia benar dalam menyampaikan hadits-hadits Rosululloh”

Sumber : Dari berbagai sumber, 

الفاتحة...

AMALAN AGAR RUMAH TANGGA BAHAGIA

بسم الله الرحمن الرحيم

MasyaAllah MasyaAllah MasyaAllah MasyaAllah MasyaAllah MasyaAllah MasyaAllah MasyaAllah  

Shollallahu'ala Muhammad

Shollallahu'ala Muhammad

Shollallahu'ala Muhammad

Untuk muslimin wal musliman wal mukminin wal mukminan

-Semoga diberi kenikmatan hidup 

-semoga di beri rezeki yang berlimpah dan barokah  

-semoga diberi keluarga damai, tentram dan sejahtera 

-semoga diberi keberuntungan di dunia dan akhirat 

aamiin ya rabbal Al-Amin

Allahumma sholli Ala Sayyidina Muhammad.

KESAKSIAN MAMA FALAK TENTANG BENGISNYA WAHABI TAHUN 1924

_____

Pada 1924, Syekh Muhammad Falak (1848-1972) berangkat lagi ke Makkah. Tapi suasana Makkah sudah berbeda. Beliau menyaksikan sendiri penyerbuan bengis kaum wahabi ke Makkah. Makkah yang sebelumnya lautan ulama Aswaja, mulai digerogoti kebengisan kaum wahabi. 

Syekh Tubagus Muhammad Falak menyaksikan penyerbuan bengis wahabi yang dipimpin Ibn Saud ke Makkah. Penyerbuan itu yang kelak mengalahkan dan mengkudeta pemerintahan Syarif Husain. Inilah cikal bakal suasana Makkah yang semula Ahlusunnah waljamaah, menjadi wahabi

Selain menyaksikan kejahatan Ibn Saud pada pemerintahan Syarif Husain, Syekh Falak juga menyaksikan betapa pemerintahan Ibn Saud melarang segala bentuk amalan wirid dan tarekat. Penghancuran makbaroh para ulama. Hingga melarang ziarah kubur dan melarang peringatan Maulid Nabi Saw.

Kebengisan Ibn Saud itu membuat hati Syekh Falak sangat sedih dan prihatin. Kesedihan itu benar-benar memicu beliau lebih intensif berkonsolidasi dan menjalin hubungan silaturahim dengan ulama-ulama Ahlusunnah Waljamaah Nusantara yang sezaman dengan beliau.

Diantara ulama-ulama yang beliau temui kala itu adalah; KH Hasyim Asy'ari, KH Abbas Buntet, KH Wahab Hasbullah, dan sejumlah kyai-kyai nusantara lainnya, yang pernah belajar di Makkah (di era Ahlusunnah Waljamaah) dan selalu berupaya menjaga Ahlussunah wal Jamaah... ila yaumil kiamah

الفا تحة... 

#Maktabah_rizkiawaniyah

___

Mari memperbanyak membaca Sholawat, 

اَللَّٰہُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَیٰ سَیِّدِنَا مُحَمَّدِِ عَبْدِڪَ وَرَسُوْلِڪَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وعَلَی آلِــهِہ وَصَحْبِـهِہ وَسَلِّمْ تَسْلِيـمََا ڪَثِيْـرََا

AMALAN BARANG HILANG BISA KEMBALI

بسم الله الرحمن الرحيم

(Karomah kyai ma'shum ahmad lasem)

Jika kehilangan barang lekaslah membaca amalan dari mbah ma'shum ahmad yang insyaa Allah mujarab,

Sudah banyak orang yang membuktikannya.

Buktikan sendri keajaiban dalam hidupmu setelah mengamalkan amalan dari beliau.

Barang yang hilang entah sekian lama sekian bulan atas izin Allah SWT tiba2 kembali.

Dengan membaca penggalan ayat dari surat ad'dhuha.

"WA WAJADAKA DHOOOLAN FA HADAA."

(Dan dia mendapatimu seseorang yg bingung lalu DIA memberikan petunjuk).

Lebih baiknya kirim Faatihah dulu kepada Kyai Ma'shum Ahmad Lasem ar.

Ayat tersebut dibaca 8x.

Dengan membaca surah ayat tsb insyaa Allah barang kita yg hilang akan kembali, setidaknya Allah SWT akan mengganti barang yang sesuai persis dengan barang yang hilang.

ucapakan QOBILTU sebelum mengamalkannya.

Wallahua'lam bi shawaab

SEMOGA BERMANFAAT..

DOA FUTUH DARI MALAIKAT JIBRIL AS

Menurut Al-Hafizh Ibnul Jauzi, kebodohan itu dapat dilihat dari dua macam indikasi : Pertama, indikasi wajah. Kedua, indikasi keadaan dan perbuatan.

Salah satu indikasi wajah yang menjadi ciri khas untuk mengetahui kualitas akal seseorang adalah dari jenggotnya.

"SEMAKIN PANJANG SEMAKIN BDOH", mungkin ucapan ini tidaklah berlebihan bila kita tujukan kepada mereka yang gagal paham dalam memaknai mafhum jenggot.

Simplenya begini. Dalam bahasa nahwu, kalau kita mau terjemahkan kalimat "Jenggot yang panjang" kedalam bahasa arab, minimal kita bisa memakai dua kategori siyaq :

[Pertama]. AL-LIHYAH ATH-THOWILAH (اللِّحْيَةُ الطَّوِيْلَةُ), terdiri dari maushuf dan sifat atau man'ut dan na'at, dengan mengikuti susunan asal bahasa arab.

[Kedua]. THOWIL AL-LIHYAH (طَوِيْلُ اللِّحْيَةِ), dengan menyandarkan sifat/na'at kepada maushuf/man'ut. 

Yang ingin saya kritisi disini bukanlah dzat jenggotnya, tapi hanya ukuran panjangnya. Artinya, saya hanya mengomentari sifat/na'at dari jenggot itu sendiri, bukan mengkritisi maushuf/man'ut nya.

Jadi, sebelum kalian membaca postingan ini lebih lanjut, saya harap kalian lebih dulu memahami kata-kata saya diatas. Yang saya kritik bukanlah jenggotnya (maushuf/man'ut), tapi hanya ukuran panjangnya (sifat/na'at) saja. 

___

BUKAN MITOS, SEMAKIN PANJANG JENGGOT SEMAKIN BDOH.

Al-Hafizh Ibnul Jauzi mengatakan :

و من العلامات التى لا تخطئ طولُ اللحية ، فإن صاحبها لا يخلو من الحمق 

"Sebagian dari tanda kebodohan yang jarang tersalah ialah PANJANG JENGGOT, maka pemiliknya dapat dipastikan tidak sunyi dari kebodohan".

و قد روى أنه مكتوب فى التوراة ؛ إن اللحية مخرجها من الدماغ ، فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ، و من قل دماغه قل عقله ، و من قل عقله كان أحمق 

Telah diriwayatkan bahwa telah tertulis didalam kitab Taurat : "Sesungguhnya jenggot merupakan indikator bagi otak. Barangsiapa berlebihan memanjangkan jenggot, niscaya dangkallah otaknya. Barangsiapa yang dangkal otaknya, pastilah kurang akalnya. Dan barangsiapa yang kurang akalnya, pastilah ia dungu".

قال بعض الحكماء ؛ الحمق سماد اللحية ، فمن طالت لحيته كثر حمقه

Telah berkata sebagian ulama ahli hikmah : "Kedunguan itu biangnya dari jenggot. Orang yang makin panjang jenggotnya, niscaya makin dominan dungunya".

و قال معاوية لرجل عتب عليه ؛ كفانا فى الشهادة عليك فى حماقتك و سخافة عقلك ، و ما نراه من طول لحيتك 

Muawiyah pernah berkata kepada seorang laki-laki : "Cukuplah bagi kami mengetahui kebodohanmu dan keburukan akalmu dari apa yang kami lihat melalui panjangnya jenggotmu".

و قال عبد المالك بن مروان ؛ من طالت لحيته فهو كوسج فى عقله 

Berkata Abdul Malik bin Marwan (tabi'in) : "Barangsiapa yang panjang jenggotnya, berarti dia pendek akalnya".

و قال غيره ؛ من قصرت قامته و صغرت هامته و طالت لحيته فحقيقا على المسلمين أن يعزوه فى عقله

Berkata ulama lain : "Barangsiapa pendek perawakannya, kecil kepalanya, dan panjang jenggotnya, maka itu petunjuk nyata bagi kaum muslimin atas kualitas akalnya".

و قال أصحاب الفراسة ؛ إذا كان الرجل طويل القامة و اللحية ، فاحكم عليه بالحمق ، و إذا انضاف إلى ذالك أن يكون رأسه صغيرا فلا تشك فيه 

Para ulama ahli firasat menyatakan : "Apabila ada lelaki berbadan jangkung dan berjenggot panjang, berarti dia itu orang bodoh. Dan apabila itu semua terkumpul pada lelaki yang kepalanya kecil, maka jangan ragukan lagi atas kebodohannya".

و قال بعض الحكماء ؛ موضع العقل الدماغ ، و طريق الروح الأنف ، و موضع الرعونة طويل اللحية

Sebagian ahli hikmah mengatakan : "Tempatnya akal adalah otak, dan jalannya ruh adalah hidung, sementara tempat kedunguan ialah panjangnya jenggot".

 و عن سعد بن منصور أنه قال ؛ قلت لابن إدريس ؛ أرأيت سلام بن أبى حفصة ؟؟؟ قال ؛ نعم ، رأيته طويل اللحيه و كان أحمق 

Dari Sa'ad bin Manshur (tabi'in) : Aku pernah bertanya kepada Ibnu Idris : "Apa kamu melihat Salam bin Abi Hafshoh ???". Ia menjawab : "Ya, aku lihat dia jenggotnya panjang, dan dia orang dungu".

و عن ابن سيرين أنه قال ؛ إذا رأيت الرجل طويل اللحية ، فاعلم ذالك فى عقله 

Dari Ibnu Sirin (tabi'in) berkata : "Jika kamu melihat lelaki jenggotnya panjang, maka ketahuilah bahwa itu gambaran (pendeknya) akalnya".

قال زياد ابن أبيه ؛ ما زادت لحية رجل على قبضته ، إلا كان ما زاد فيها نقصا من عقله 

Berkata Ziyad : "Tidaklah jenggot itu melebihi seukuran genggaman tangan, kecuali lebihannya itu menunjukkan kurangnya akalnya".

Sebagian penyair bersenandung :

إِذَا عَرِضَتْ لِلْفَتَى لِحْيَةٌ وَ طَالَتْ فَصَارَتْ إِلَى سُرَّتِهْ 

فَنُقْصَانُ عَقْلِ الْفَتَى عِنْدَنَا بِمِقْدَارِ مَا زَادَ فِى لِحْيَتِهْ 

# Apabila seseorang mempunyai jenggot membentang dan panjang sampai ke pusarnya, # Maka menurut kami, berkuranglah akalnya sekedar panjang jenggotnya itu.

📖 : [AKHBARUL HAMQA WAL MUGHAFFILIN, Al-Hafizh Ibnul Jauzi, Hal.30 sd 33 dengan keringkasan]

Note : Informasi serupa dapat juga kita temukan pada kitab-kitab lainnya, seperti Ihya' Ulumiddin karya Imam Al-Ghazali, 

Hasyiah Al-Jamal karya Syekh Sulaiman Al-Jamal, dan sebagainya. Wallaahu A'lam.

BUKAN MITOS, SEMAKIN PANJANG JENGGOT SEMAKIN BODOH

Menurut Al-Hafizh Ibnul Jauzi, kebodohan itu dapat dilihat dari dua macam indikasi : Pertama, indikasi wajah. Kedua, indikasi keadaan dan perbuatan.

Salah satu indikasi wajah yang menjadi ciri khas untuk mengetahui kualitas akal seseorang adalah dari jenggotnya.

"SEMAKIN PANJANG SEMAKIN BDOH", mungkin ucapan ini tidaklah berlebihan bila kita tujukan kepada mereka yang gagal paham dalam memaknai mafhum jenggot.

Simplenya begini. Dalam bahasa nahwu, kalau kita mau terjemahkan kalimat "Jenggot yang panjang" kedalam bahasa arab, minimal kita bisa memakai dua kategori siyaq :

[Pertama]. AL-LIHYAH ATH-THOWILAH (اللِّحْيَةُ الطَّوِيْلَةُ), terdiri dari maushuf dan sifat atau man'ut dan na'at, dengan mengikuti susunan asal bahasa arab.

[Kedua]. THOWIL AL-LIHYAH (طَوِيْلُ اللِّحْيَةِ), dengan menyandarkan sifat/na'at kepada maushuf/man'ut. 

Yang ingin saya kritisi disini bukanlah dzat jenggotnya, tapi hanya ukuran panjangnya. Artinya, saya hanya mengomentari sifat/na'at dari jenggot itu sendiri, bukan mengkritisi maushuf/man'ut nya.

Jadi, sebelum kalian membaca postingan ini lebih lanjut, saya harap kalian lebih dulu memahami kata-kata saya diatas. Yang saya kritik bukanlah jenggotnya (maushuf/man'ut), tapi hanya ukuran panjangnya (sifat/na'at) saja. 

___

BUKAN MITOS, SEMAKIN PANJANG JENGGOT SEMAKIN BDOH.

Al-Hafizh Ibnul Jauzi mengatakan :

و من العلامات التى لا تخطئ طولُ اللحية ، فإن صاحبها لا يخلو من الحمق 

"Sebagian dari tanda kebodohan yang jarang tersalah ialah PANJANG JENGGOT, maka pemiliknya dapat dipastikan tidak sunyi dari kebodohan".

و قد روى أنه مكتوب فى التوراة ؛ إن اللحية مخرجها من الدماغ ، فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ، و من قل دماغه قل عقله ، و من قل عقله كان أحمق 

Telah diriwayatkan bahwa telah tertulis didalam kitab Taurat : "Sesungguhnya jenggot merupakan indikator bagi otak. Barangsiapa berlebihan memanjangkan jenggot, niscaya dangkallah otaknya. Barangsiapa yang dangkal otaknya, pastilah kurang akalnya. Dan barangsiapa yang kurang akalnya, pastilah ia dungu".

قال بعض الحكماء ؛ الحمق سماد اللحية ، فمن طالت لحيته كثر حمقه

Telah berkata sebagian ulama ahli hikmah : "Kedunguan itu biangnya dari jenggot. Orang yang makin panjang jenggotnya, niscaya makin dominan dungunya".

و قال معاوية لرجل عتب عليه ؛ كفانا فى الشهادة عليك فى حماقتك و سخافة عقلك ، و ما نراه من طول لحيتك 

Muawiyah pernah berkata kepada seorang laki-laki : "Cukuplah bagi kami mengetahui kebodohanmu dan keburukan akalmu dari apa yang kami lihat melalui panjangnya jenggotmu".

و قال عبد المالك بن مروان ؛ من طالت لحيته فهو كوسج فى عقله 

Berkata Abdul Malik bin Marwan (tabi'in) : "Barangsiapa yang panjang jenggotnya, berarti dia pendek akalnya".

و قال غيره ؛ من قصرت قامته و صغرت هامته و طالت لحيته فحقيقا على المسلمين أن يعزوه فى عقله

Berkata ulama lain : "Barangsiapa pendek perawakannya, kecil kepalanya, dan panjang jenggotnya, maka itu petunjuk nyata bagi kaum muslimin atas kualitas akalnya".

و قال أصحاب الفراسة ؛ إذا كان الرجل طويل القامة و اللحية ، فاحكم عليه بالحمق ، و إذا انضاف إلى ذالك أن يكون رأسه صغيرا فلا تشك فيه 

Para ulama ahli firasat menyatakan : "Apabila ada lelaki berbadan jangkung dan berjenggot panjang, berarti dia itu orang bodoh. Dan apabila itu semua terkumpul pada lelaki yang kepalanya kecil, maka jangan ragukan lagi atas kebodohannya".

و قال بعض الحكماء ؛ موضع العقل الدماغ ، و طريق الروح الأنف ، و موضع الرعونة طويل اللحية

Sebagian ahli hikmah mengatakan : "Tempatnya akal adalah otak, dan jalannya ruh adalah hidung, sementara tempat kedunguan ialah panjangnya jenggot".

 و عن سعد بن منصور أنه قال ؛ قلت لابن إدريس ؛ أرأيت سلام بن أبى حفصة ؟؟؟ قال ؛ نعم ، رأيته طويل اللحيه و كان أحمق 

Dari Sa'ad bin Manshur (tabi'in) : Aku pernah bertanya kepada Ibnu Idris : "Apa kamu melihat Salam bin Abi Hafshoh ???". Ia menjawab : "Ya, aku lihat dia jenggotnya panjang, dan dia orang dungu".

و عن ابن سيرين أنه قال ؛ إذا رأيت الرجل طويل اللحية ، فاعلم ذالك فى عقله 

Dari Ibnu Sirin (tabi'in) berkata : "Jika kamu melihat lelaki jenggotnya panjang, maka ketahuilah bahwa itu gambaran (pendeknya) akalnya".

قال زياد ابن أبيه ؛ ما زادت لحية رجل على قبضته ، إلا كان ما زاد فيها نقصا من عقله 

Berkata Ziyad : "Tidaklah jenggot itu melebihi seukuran genggaman tangan, kecuali lebihannya itu menunjukkan kurangnya akalnya".

Sebagian penyair bersenandung :

إِذَا عَرِضَتْ لِلْفَتَى لِحْيَةٌ وَ طَالَتْ فَصَارَتْ إِلَى سُرَّتِهْ 

فَنُقْصَانُ عَقْلِ الْفَتَى عِنْدَنَا بِمِقْدَارِ مَا زَادَ فِى لِحْيَتِهْ 

# Apabila seseorang mempunyai jenggot membentang dan panjang sampai ke pusarnya, # Maka menurut kami, berkuranglah akalnya sekedar panjang jenggotnya itu.

📖 : [AKHBARUL HAMQA WAL MUGHAFFILIN, Al-Hafizh Ibnul Jauzi, Hal.30 sd 33 dengan keringkasan]

Note : Informasi serupa dapat juga kita temukan pada kitab-kitab lainnya, seperti Ihya' Ulumiddin karya Imam Al-Ghazali, 

Hasyiah Al-Jamal karya Syekh Sulaiman Al-Jamal, dan sebagainya. Wallaahu A'lam.

IJAZAH TERBEBAS DARI KANTONG KERING

بسم الله الرحمن الرحيم

Dalam suatu kesempatan KH. Kholil Bisri (kakak kandung KH. Musthofa Bisri (Gus Mus)) 

Memberikan ijazah 'aam kepada para santri muda berupa "vitamin" anti Kanker.

Ijazah ini beliau dapatkan langsung dari ibunda beliau sendiri, Nyai Ma'rufah. 

KANKER yang dimaksud bukanlah penyakit yang sudah kita mafhum selama ini, melainkan KANTONG KERING.

Kaifiyatnya sederhana:

1. Sholat sunnah Dhuha

 (terserah mau minimalis 2 rakaat atau maksimalis 8 rakaat);

2️. Baca doa shalat dhuha sebagaimana biasanya.

3️. Wirid surat Al Kautsar yang pendek itu

 (cuma) 14 kali.

4️. Selesai.

Kata beliau, yang mengamalkan ini insya ALLAH, tidak akan punya Kantong Kering, dan selalu dicukupi ALLAH kebutuhannya.

 Tentu saja, INSYA ALLAH.

Saya bagikan kembali ijazah ini karena beliau dulu mempersilahkan pula untuk diamalkan oleh masyarakat umum.

Sumber:

#alanumedia

SYECH AS SYIBLI DICIUM KENINGNYA OLEH RASULULLAH SAW

بسم الله الرحمن الرحيم

Ajaznakum, silahkan amalkan..!

Baca masing² 7X setiap selesai sholat fardhu 

Syech Nawawi Al-Bantani dlm kitab nya Nashoihul 'ibad menceritakan sebuah kisah menarik tentang salah seorang tokoh sufi yaitu Syech Abubakar As Syibli yg bernama asli Dulaf bin Jahdar lahir dan tinggal di Baghdad selama 87 tahun dan meninggal pada tahun 334 H.

Ketika ibnu Mujahid didatangi oleh As Syibli maka ibnu Mujahid langsung bangkit menyambut dgn hangat memeluk dan mencium kening ulama besar ini. Ketika salah seorang bertanya kepada ibnu Mujahid mengapa Beliau melakukan itu maka ibnu Mujahid menjawab:

"Kulakukan itu karena aku melihat dalam mimpi Rasulullah Saw melakukan hal serupa kepada As Syibli"

Dan di dlm mimpi tersebut Ibnu Mujahid bertanya kepada Rasulullah Saw: "Wahai Rasulullah mengapa kau mencium kening As Syibli?"

Rasulullah Saw pun menjawab:

"Aku lakukan itu karena As Syibli setiap kali selesai sholat fardhu ia membaca "laqod ja akum min anfusikum dst...(2 ayat terakhir surat At Taubah) kemudian setelah nya ia mengatakan Shallallahu 'Alaika Yaa Muhammad"

Wallahu a'lam bish-showab 🙏

Semoga bermanfaat, Aamiin 🤲

MEMBERIKAN AMPLOP KETIKA SHOLAT JENAZAH

بسم الله الرحمن الرحيم

 Memberi amplop setelah sholat jenazah adalah suatu adat istiadat. Tidak ada anjuran khusus dari syariat mengenai hal tersebut.

Karena ini adat istiadat maka tinggal dilihat esensi amalan ini apakah sesuai dengan syariat atau bertentangan.

 Menurut pandangan saya pribadi yg berdasarkan dari mereka yg melakukannya, adat ini hanya merupakan *sedekah yg pahalanya dihadiahkan untuk mayit* serta bentuk *terima kasih* pada jamaah yg sudah mendoakan dan mensholati mayit.

 1. Sedekah yg pahalanya dihadiahkan untuk mayit.

Rasulullah shollallahu'alaihi wasallam bersabda kepada Amr bin 'Ash Radhiyallahu'anhu ketika ayahnya wafat :

ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻗﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ حججتم ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ

"Selama dia (ayahmu) muslim, maka jika kamu memerdekakan hamba sahaya untuk dia atau *bersedekah untuknya* atau Haji untuknya, maka *pahalanya sampai kepada-nya* (HR. Abu Dawud no. 2883 : Hasan)

 2. Membalas jasa baik orang lain :

Rasulullah shollallahu'alaihi wasallam bersabda:

ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻓﻜﺎﻓﺌﻮﻩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻭا ﻣﺎ ﺗﻜﺎﻓﺌﻮﻧﻪ , ﻓﺎﺩﻋﻮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻭا ﺃﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﻓﺄﺗﻤﻮﻩ

Siapa yang berbuat baik kepada kalian hendaklah kalian membalasnya. Jika kalian tidak mendapati hal untuk membalasnya, maka doakanlah dia sampai kalian rasa kalian sudah membalasnya". (HR. Abu Dawud no.1672 : Shohih)

 Dan keluarga mayit yang berterima kasih seharusnya malah merasa orang yg mendoakan justru lebih berjasa dari berapapun yg mereka berikan. Sebab jika salah satu doa jamaah ada yg dikabulkan Allah untuk mayit sehingga Allah memasukkan nya ke dalam surga, maka seluruh dunia dan isinya tidak akan mampu membayar kebaikan pendoa tersebut.

Maka jika ada sisi negatif dari adat istiadat semacam ini, hendaklah dihindari sisi negatifnya tanpa menghilangkan tradisi yg baik ini.

Di antara sisi negatifnya :

1. "katanya" keluarga mayit sampai ada yg memaksakan diri untuk melakukan adat semacam ini.

Jawaban :

- memaksakan diri untuk ibadah adalah suatu hal yg terpuji. Pernahkah mendengar bahwa Rosul sering memaksakan diri untuk bersedakah hingga beliau harus berhutang? Beliau memaksakan diri untuk sholat jamaah padahal beliau sakit hingga pingsan beberapa kali? Silahkan baca kitab2 hadis untuk sifat Baginda ini.

- yang tidak boleh adalah memaksakan orang lain melakukan hal ini. Namun faktanya tidak ada yg memaksa keluarga mayit untuk bersedekah. Ukurannya pun sesuai kemampuan mereka. Sebab tidak disebut paksaan jika tidak ada ancaman. Sedangkan tidak ada seorang pun tetangga yg mengancam keluarga mayit.

Kalau pun keluarga mayit melakukannya karena takut dipandang sinis oleh masyarakat, maka itu salah niatnya bukan salah perbuatan bagi2 sedekah tersebut. Tinggal luruskan niat.

 2. "Katanya" budaya ini membuat orang jadi tidak ikhlas untuk mendoakan mayit.

Jawaban :

Ikhlas atau tidak itu masalah pribadi orang yg mendoakan. Apa motifnya untuk ikut mensholati. Tugas kita husnuzhon, berbaik sangka dengan orang muslim.

Jika "khawatir" memang ada yg kurang ikhlas, maka beri saja peringatan kepada jamaah agar doa dan sholat ikhlas karena Allah. Sebab seberapapun hadiah yg diberikan keluarga mayit, tidak sebanding dengan pahala yg Allah berikan utk mereka yg mensholati jenazah muslim.

Tidak perlu sampai melarang budaya ini hanya landasan "kekhawatiran" yg tidak pasti.

Jawaban seperti ini berlaku juga untuk *makanan tahlilan*.

Wallahu a'lam

IJAZAH AGAR MEMILIKI ANAK YG SHOLEH

Ijazah dari Habib Abdullah Al Muhdhor untuk suami-istri agar pasangan dan anak-anaknya menjadi orang yang saleh-salihah:

.

•  Setiap kali masuk rumah ucapkan salam, baca ayat kursi 1x, surat إنا أنزلناه في ليلة القدر  3x, surat al Ikhlas 3x, surat al Falaq dan surat an Nas.

.

•  Suami sering-sering baca doa ini:

.

اَللهم يَا مُصْلِحَ الصَّالِحِينْ، بِجَاهِ سَيِّدِ الصَّالِحِينْ، مُحَمَّدٍ الرَّؤُوْفِ الرَّحِيمْ، أَصْلِحْنِيْ وَأَصْلِحْ لِيْ زَوْجَتِيْ وَأَوْلَادِيْ

.

"Ya Allah wahai Dzat yang mensalehkan orang-orang sholih, dengan keberkahan derajat penghulunya orang saleh Sayyidina Muhammad yang amat penyantun lagi penyayang, salehkan lah aku dan salehkan istriku juga anak-anakku."

.

•  Istri sering-sering baca doa ini:

.

اَللهم يَا مُصْلِحَ الصَّالِحِينْ، بِجَاهِ سَيِّدِ الصَّالِحِينْ، مُحَمَّدٍ الرَّؤُوْفِ الرَّحِيمْ، أَصْلِحْنِيْ وَأَصْلِحْ لِيْ زَوْجِيْ وَأَوْلَادِيْ

.

"Ya Allah wahai Dzat yang mensalehkan orang-orang saleh, dengan keberkahan derajat penghulunya orang saleh Sayyidina Muhammad yang amat penyantun lagi penyayang, salehkanlah aku dan salehkan suamiku juga anak-anakku."

.

Ijazah agar putra-putri dijadikan anak-anak yang saleh/salihah:

•  Pendidikan yang baik sejak dini

•  Diajari Al Qur`an dan ilmu agama

•  Diajari taat kepada Allah dan Rasulullah

•  Sering di doakan terutama setiap sehabis shalat, setelah Adzan, akhir malam dan di waktu-waktu mustajab,

•  Sering-sering baca doa berikut ini khususnya setelah baca doa adzan:

.

اللهم بَارِكْ لِيْ فِيْ أَوْلَادِيْ، وَاحْفَظْهُمْ وَلَا تَضُرَّهُمْ، وَوَفِّقْنِيْ وَوَفِّقْهُمْ لِطَاعَتِكَ، وَارْزُقْنِيْ بِرَّهُمْ

.

"Ya Allah berikanlah keberkahan untukku pada anak-anakku, jagalah mereka jangan jadikan mereka mudhorot, berikanlah Taufiq kepadaku dan mereka agar bisa selalu melakukan ketaatan kepadamu, dan berikanlah kepadaku kebaktian mereka."

.

Semoga bermanfaat

.

#UlamaNusantara